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《道德经》第八章上善若水如何理解？
万物,老子,道德经《道德经》第八章上善若水如何理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
上善若水，真的是一个经典的比喻。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水的柔软性，滋润性，非常贴合圣人行事和慈悲特征。
回答于 2019-09-11 08:43:50
后一句不写了么“利万物而不争”
回答于 2019-09-11 08:43:50
上，最高的。善，高明的方法和行为。
上善若水一句，应该是道德经一书里面，被误读最严重的一句。而且被误读后的解释，也流传的最广。通常，这句话被理解为，好人就像水一样温柔。再往人伦琐碎上发散一通，这样一来，道德经就彻底的被降格解读了。沿着温柔-不争-不辨-无为-宽恕，这样一条世俗人伦的脉络阐释下去，最后曲解了《道德经》的原意。
这句话的真实含义是说，在圣人看来，最高明的做事的方法和行为，就像水一样。像水一样又是怎样的呢，往下看。
水善利万物而不争。
此句中，利的真正含义，是指通利。争，则是不与外物撞击之意。最高明的做法，就像水一样，能够通利万物，而不与万物撞击。这个思想，也体现在庄子的思想里面，庄子所说的应物无穷，游刃有余，都是在阐述老子的这个思想。因为水没有常形，它是根据外物的情况，来改变自己的形状，沿着空虚的地方，使自己通利过去。从而也避免与万物发生碰撞。这就是水利万物而不争的意思。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第八章：上善若水，说起来是非常熟悉的一句话，但细读内容起来，似乎又有点“百姓日用而不知”的茫然，比如，怎么水就会“处众人之所恶”呢？
首先，我们一起来学习理解老子对水的七个写状，居善地，水总是喜欢“居住”在江河湖泊乃至大海的地方，而且水很深，也就有了居善渊。水聚集在一起，其有足够能量，无私给予万物，包括我们人类，与善仁也就产生了。水总会是往下走，信守“诺言”，言善信。水也总是服从人类的“管理、治理”，好比说”大禹治水，政善治就成立了。水积聚着能量，\"天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之“，可以有成事的能力，故事善能。最后一个动善时，最为微妙，水也是有“脾气”的，比如发洪水，了解、掌握了水这个特性的“时节”，我们便可以化害为利，或避之。
水这七个“特性”，很好地将她“拟人化”，浓缩为不争而且给予，我们若能做到，就是上善了。回到这一章的开篇“水善利万物而不争”，我们就容易理解了许多。
既然水那么好，怎么又会“处众人之所恶”呢？水的活动形态通常都是往下的，人则不然，常言道：人往高处走，老子也说：“人之道 ，损不足而奉有余”，不论男女老少，总是爱“表扬”、经不起“批评”、记不住“自省”。从这个角度上讲，水处下的特性岂不是“处众人之所恶”。
说得不好，请大家指教！
回答于 2019-09-11 08:43:50
上是高高的意思，善利于万物，用爱心去无私的为万物奉献，若水，向水一样，万物苍生离不开水，水看似柔弱，柔弱胜刚强，所以说把水的奉献的精神回归大自然。也就是人应该大公无私。向水一样的精神
回答于 2019-09-11 08:43:50
处下，柔。坤德。果真如此，许你分分钟悟道。信不信由你。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第八章说：\"上善若水，水利万物而不争。\"
意思是最好的品德像水一样，用身家性命造福社会，又不求回报。
水虽至善，却不卑弱。第六十六章说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
也就是说，正因为水先人后己、不争不抢，才有不容置疑的地位。
由水及人也一样。
美国开国元勋乔治•华盛顿，曾经领导美国独立战争和制宪会议，连任了美国的第一和第二届总统。
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