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《道德经》第八章上善若水如何理解？
万物,老子,道德经《道德经》第八章上善若水如何理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》第八章上善若水如何理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第八章上善若水是指，最善者如同水一般高尚。因为水，作为天地万物之一，看似平常无奇，但它滋润着天地万物，可以想象如果这世界上没有水，也就等于毁灭。所以，将最善者比喻水是非常崇高的一种境界。
众所周知，古人有一句话叫：“百善孝为先”。为什么这么说？因为“饮水思源”。还有一句话说：“同门曰朋，同志曰友”。所谓“友”的解释为：“从二又相，二又二人也。善兄弟曰友，亦取二人如左右手也”。为什么如此解释？因为“君子之交淡如水”。为什么人往高处走，水却要往低处流？因为地低成海，所以，处事低调，为人真诚，心静如水。由此可见，水虽不起眼，但水是忘我牺牲的一种非常崇高的精神。
在这现实的世界里，所有人类，动物、植物包括细菌病毒间都在为争夺生存权而战斗，只有水不与其纷争。说到这里可能有人会问：“为什么说水能载舟亦能覆舟？”其实无风不起浪，是风作怪。
所以，人性也是一样的，只有克服自私于无私，才是真善。只有牺牲忘我的利益付出，才是上善。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
我理解老子在告诫世人，水利万物而不争，人们应像它那样为社会谋福祉。不应该斗斗斗，应该滋润万物。不要楞角，应随方就圆。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第八章独家解析版
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《道德经》前后共分81章，今天在《弯豆聊国学》里继续解析第八章部分，以后还会对81章的其它部分逐一进行解析，后期也会对这些解析，做相应的视频诵读。
春秋时期 · 老子在其《道德经》第八章里有如是说：
【原文】
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时④。夫唯不争，故无尤⑤。
【注释】
①、上：位置在最高处的～～～简单化点可直接理解成最 善：良好的品行 若：如、像
②、处……所恶：处在、呆在…厌恶的地方
③、几：这里可看做副词、将近， 于：往、去
④、渊：深远、博大 善：此段话都泛指德行、品德、大善等 事：动词做、做事 动：
⑤、夫：指人、那人、圣人、有贤德的人 等 ，唯：只有 ，只要或代表无具体所指 尤：过、过错，怨恨。
【解析】
译：
最高尚的行为规范如同水一般。水，最高贵的品德在于不但能用自身润泽万物，且不与万物相争，并让自己呆在万物都不喜欢呆的地方。所以说，它最接近道。【选择品德高尚充满仁爱，氛围良好的处所居住，在这充满仁爱，品德高尚的地方，让自己心怀大爱，并与那些品德崇高者同行，说话讲究诚信，为政就以德治天下，个人处事要以德待人，并积极的去做那些充满正能量的事，行动上则选择有利于发扬光大德与道的最佳时机】。贤德之人不会与人争功，所以也就没有过错更不会招来怨恨。
白话文译释：
【居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时】
在《道德经》第八章中，对这句话的理解和译注。本人与传统上许多的注解版本不同。个人认为老子此处不管是语句上，还是用词排列上对中间那个“善”字的用法都是很讲究的。理解正确对理解老子的思想不但十分重要，也十分必要，它们代表的应该是一个意思，而非各有所指。就是说他们代表着相同的概念。这个“善”字在这一串的三字言里，是同一概念的递进表达，是指大善、大德！这样才说的通。绝非这同一个“善”字在不同的三字言里，各代表不同意思，可以向不同方向演绎。所以本人坚持把这句话按个人的理解译释为：【选择道德风气良好的地方居住，让自己心怀大爱，并与那些品德高尚者为伍，说话讲究诚信、 为政时就以德治天下，在个人行事上，力求以德服人的同时，还要积极的充满正能量的来做这些事。在行动上则要选择德与道并存的最佳时机，并将之发扬光大】
* * * * *
那么把第八章用白话文完整的译释出来就是：
最高上的道德品行规范就如同水一般。水最高贵的德行在于它不但润泽着万物，还不与他们争高低、论长短。并让自己呆在万物都不愿呆的地方。所以说，它最接近道。选择道德风气良好的地方居住，让自己心怀大爱，与那些品德高尚者为伍，说话讲究诚信不撒谎骗人，为政时是以德治天下，个人行事力求以德服人，再积极充满正能量的去做这些事，在行动上选择德与道并存的最佳时机并将之发扬光大。贤德之人就是这样为人处世的，他们不会与任何人争功，所以也就没有什么过错，更不会招来怨恨。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
好玩的国学的回答，好玩有趣又有料。·
老子为什么喜欢水？
水是生命之源。但老子喜欢水的原因，还不仅仅在于此。在老子看来，水集中了道的最高规律，集中体现了老子的道家哲学的观点，特别是道家的自然无为守拙示弱的生活哲学。
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