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老子所谓“吾言甚易知，甚易行”到底指代的是什么？

道德经,老子,易行老子所谓“吾言甚易知，甚易行”到底指代的是什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

“言有宗，事有君”老子这两句话的意思是说自己的言论、行事都不是凭空而来的，而是有所依据的，这个依据就是“道”。

正因为他们没有了解我，所以不理解我。

“无知”与“不我知”这个“不知”有什么区别吗？虽为一个“知”，但“无知”之“知”是“了解”，“不知”之“知”是理解；“了解”是“理解”的前提，因为“没有了解”，所以“不理解”。

“天下莫不知，莫能行”，明显带有失望之情。老子的失望之情应该来自对统治阶层的认识。统治者惑于躁欲，所以对“吾言”“莫能知”；迷于荣利，所以对“吾言”“莫能行”。《道德经》传世两千多年，世人对老子说的道的认知依然如故，决策者、统治者中许多人背道而驰，现实社会这种情况太多太多，中国有，国际上也有。

这里的“吾”“我”已经与“道”合而为一了。“我”是“道”的化身，“我”即是“道”，“道”即是“我”。

则，既可释为他动词（及物动词）“效法”，又可释为自动词（不及物动词），用为意动用法“以……为准则”。效法我的人可贵，所以圣人虽然穿着粗布衣服，但却有玉一样美好的品质。

圣人穿着粗糙的衣服，保持着美好的品德——这本身是不是“则我”呢？“圣人被褐怀玉”是比喻的修辞表达，“被褐”就是不张扬，不铺排，是“珞珞如石”的外在表现，是从众，是从俭；“怀玉”是内在的品质。虽“不欲琭琭如玉，（而）珞珞如石”（第三十九章），但内在的品质是不能改变的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子讲的很多源于易，易经。很多来自阴阳五行。这个易既阴阳五行太极学说，。因此，老子讲，人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一。

回答于 2019-09-11 08:43:50

指的是“大道”，是天理，而不是人欲!

回答于 2019-09-11 08:43:50

吾言应该说就是《道德经》，或者说是《道德经》所包含的主旨含义。老子微言大义，所表达的内容很容易理解，也很容易实施；然而却很少有人能透彻理解，更少有人能坚持实施。我的言论中隐藏着微言大义，我的行事中潜伏着根本原则。正是因为没有了解我的微言大义而只停留于文字表义，正是由于没有体味到我的根本原则而只看我的行事表象，所以就不可能真正了解我。真正了解我的人少，真正取法我的人更难得。比如说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”。世人都知道这个道理，也可以按此行事。可当遇到事情的时候没有人能真正按此道理去行事，反而反其道而行之。悲哉，呜呼！

回答于 2019-09-11 08:43:50

放下了，你就是老子。放不下，你是你，老子还是老子。“放下”俩字能看明白吗，能办到吗。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子要是有为之治可能就长生不老了，可惜无为，没了啊，

回答于 2019-09-11 08:43:50

楼主好！老子这句话是前面章节语的注解和发挥，不难理解。简析几句，供参考。

【1，解读全经的钥匙都在首章】

凡读不懂《道德经》，问题都出在读不懂老子在首章的隐义，即所讲的“道、无、有”三字之关系。因为这三字贯穿了全文，是每句背后的红线。理解本句也不例外，只要看懂是在说“道”的属性，就豁然开朗了！此时，

从“道”的角度译，意思是“道生万物，万物皆是道的化身，所以我讲的‘道’也无处不在，极易明白，人人可行，处处能行，没有奥秘”。

从“无”的角度译，意思是“我讲的‘道’虽无形，却无处不在，故人人易晓，事事易行，没有奥秘”。

从“有”的角度译，意思是“万物皆从‘道’中来，皆有共同的‘道’性，我讲的就是这个‘道’，故是人人易知易行的，没有奥秘”。

【2，老子的用意】

老子如此说，在强调三个意思:（1）“道”是天然的，且无处不在，与万物不离，故易知易行。（2）“悟道”只需“悟心”，知“心”即知“道”，故人人易知易行。（3）“道”不远人，人自远之；悟道不难，难在人迷。人不自悟，道将何为？

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