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我国古代就有天上一天地上一年的时空观，为什么我们没有发现相对论？

相对论,科学,爱因斯坦我国古代就有天上一天地上一年的时空观，为什么我们没有发现相对论？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

这个问题下有些答案真是让人不解，连周易都扯上了，接下来是不是还要提问，古人就有“一尺之锤，日取其半，万世不竭”为什么没有产生微积分，中国古人就有“阴阳”一说为什么没有产生二进制计算机等等。

科学是一个认知过程，这个过程是假设，观测，实验，总结并形成理论体系。那我们看看“天上一天地上一年”这句话，古人有观测吗？这句话出现在西游记神话小说里，没有其他迹象表明古人还有对这个其他思考，我们还停留在天圆地方认知。

而爱因斯坦的相对论也是站在前人的肩膀上，牛顿等人建立起经典力学的绝对时空观，但随着电磁学发展，当时的学术界发现，电磁理论无法适用用经典力学，引发了科学家大讨论。特别是1904年洛伦兹变换出现之后，发现麦克斯韦方程参照系变换变换矛盾。这之后1905年爱因斯坦发表论文，解释这个电磁学矛盾，扭转之前绝对时空观。

可见科学认知过程是很漫长，也不是一个人在洞在冥想就可以出成果，需要交流。这也是为什么科学界有各种各样的期刊，论坛等等，这其实是给科学家们提供交流的机会。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个问题，用咱们自己的古语就可以回答：不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

结合题主的问题，在相对论这件事情上，我们是有了跬步——天上一天，地上一年的时空观——但是却没有“积”这个动作，或者叫没有积这个意识吧。

实际上题主的描述并不准确，相对论不是被“发现”的，或者说，与其说相对论是被“发现”的，不如说在当时那个时候，相对论“必须出现了”，否则就进行不下去了。

我曾经在很多问题里解释过相对论的出现缘起，不过在这里整体说一下吧：

与相对论有关的事件如下：

1、通过伽利略坐标系（惯性坐标系），人们知道了两件事情：一个是物体的运动速度和它的参照系有关；另一个是一个速度为V物体相对一个速度为V1的坐标系的速度为V+V1（速度叠加）——而这个结论需要多少实验证明，在这之前又需要多少积淀，咱们就不聊了。

2、牛顿等一系列学者，开始研究光的特性，并且发现光的诸多特殊性。

3、麦克斯韦根据自己的公式，计算出了光和电磁波的速度，注意，是“计算”出的光的速度，在真空中是一个恒定值。

4、随后的实验物理学家，也测出了光的速度，与麦克斯韦的计算相符

5、此时就出现逻辑上的矛盾了：既然一个物体的速度和它的参照系有关（第1点），那么光的速度到底是参照于什么参照系呢？当时的人们给不出一个结论，所以假设了一个宇宙中存在的物质，这种物质看不见摸不着，只有一个作用，就是作为光速的参照系，人们把这个参照系物质称为“以太”，光的速度，是参照于这个参照系才是麦克斯韦计算出来的速度。

6、随后人们就开始寻找这种被假设出来的“以太”的物质，但一直没找着。

7、不仅没找着这个物质，而且随后在测量光速的时候，人们发现了一个令人崩溃的实验事实（注意，是实验事实）：那就是光的速度不管怎么测，都是那个恒定值——最简单的办法是在地球上测太阳光，按照上面的理论来讲，地球围绕着太阳做公转，那么地球接近太阳和远离太阳的时候，光速应该不同，但实际上测得的速度是相同的（真空中）

8、到这个时候，我想不用我说，大家都会发现，必须有一种新的解释，来解释这种实验和之前的理论矛盾的现象，这也是《狭义相对论》出现的原因。

9、这在当时是一个著名的问题，而爱因斯坦从理论上给出了另外一种思路，大意是：既然实验结果和计算结果，光的速度不以参照系的变化而变化，我们不如承认这个事实，然后在这个基础上进行推演，最终得出了一个和常识不同，但是被后面证明是事实的结论：不同速度下的运动体，其时间是不同的。

10、这个结论过于匪夷所思，也过于和常识不同，以至于出现当时很多人反对这个理论，这才有了爱因斯坦那句名言：如果能证明我的理论错了，一个物理学家就够了，不需要一百个。当然，在随后的观测实验数据证明，爱因斯坦的相对论是正确的。

11、总结：如果牛顿说自己是站在巨人的肩膀上而得出的产物的话，那么爱因斯坦的相对论则是“巨人不断地质问人类为什么会这样”，逼得人类不得不拿出相对论了。

当然，广义相对论的故事比这个更复杂一些。考虑到篇幅问题，我就不讲了。

从上面的相对论出现的整个过程来看，我们能总结以下几点：

1、相对论出现之前的任何一个因素，都由两部分构成：理论和实验事实。而每一个理论由于有实验事实的支撑，才会使得这个理论在当前时代下非常的“扎实”——也就是说在这些理论基础上再次构建，不是空中楼阁，而是探索现实世界。

2、这意味着，这里面的每一个因素，每一个理论及实验，看起来琐碎没有关系，但实际上都有同一个“积”的目的，这个“积”的目的（或者说诉求）就是：用抽象理论来描述客观世界，并且进行精确的预测。

3、而相对论的“时间不同”的结论，也是在上面的基础上，既提出“合理的”解释及证明过程来解释发现的理论与现实实验之间的矛盾，同时又基于该理论来精准预测新的问题。而相对论的出现，与之前任何一个理论的出现的“积”的目的一致——用抽象理论来描述客观世界，并且进行精确的预测。

到此，我们大概可以重新深层次理解文初那句话了：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。

这个积，同时有两个要素：第一，一步一个脚印，踏踏实实，既来不得半点虚假，还能为下一个脚步打基础；第二，在积跬步的时候，目标（诉求）都是一致的。

有这两个要素，才能保证至千里：每个脚步都虚软不实，哪怕目标是千里之外，也终归是眼高手低，好高骛远；每个脚步踏踏实实，但是根本没有目标，或者目标一直在变，最终可能是鬼打墙，在一个地方绕来绕去，看似走了很多步，实际上都是驴子拉磨，走一天和走一千年是一样的。

反观“我国古代就有天上一天地上一年的时空观”的问题在哪里呢？

那就是不积跬步欲直接至千里。

这样就会有两个问题：

第一，因为没有前面的踏踏实实的跬步，谁也无法证明，或者知晓这个结论是对的还是错的——实际上从这句话的提出者来看，他自己也不相信这个结论（所以用在了神话故事里）——而一个结论，如果谁也无法证明这个结论的正确与否，就注定了这个结论只能用于与现实无关的事情上。

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