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在世界范围内,老子的《道德经》高于孔子的《论语》,你信吗?
道德经,孔子,论语在世界范围内,老子的《道德经》高于孔子的《论语》,你信吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》讲的是大宇宙的道理,它包罗万象,无所不有,它讲到时空的问题,它讲只要有足够大的力量,空间可以缩短为零的道理,它讲宇宙间存在着重叠的时间,就是过去,现在和将来重叠在—起……等等,这些道理,如今科技都无法做到,而孔子的儒学,所讲的大多是人间的礼仪,如父母死,需行三年葬期,人死后家人要举行三七五七,如何如何,其实我看《论语》都无心看完,但我看《道德经》是百看不厌,我总是讲,世上有两本大书,看不完的书,—本是《金刚经》,—本是《道德经》,老子讲,世间的理分为五顶 : 道,德,仁,义,礼。而孔子所讲的,只是最小的礼罢了,而老子所讲的,才是最大的道 。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》和《论语》代表着不同时代的文化内涵。每个时代都有着不同于以前的文化创造,这就是这时代先进性的代表“文明”。从后面时代的视角来看,前一个时代的文明作为人类光辉的足迹,被包含在后一个时代的文化之中。《道德经》与《论语》都出现在春秋时代,从文化的角度来看,它们都是我民族的文化结晶。从文明的角度来看,它们又分别代表了不同时代先进性的文明。
从两人学术的内涵来看,我认为两书形成的对像所处的时代不同。《道德经》描述的应该是三皇五帝时的文化现象,《论语》描述的应该是三代时的文化现象。换言之《道德经》代表着三皇五帝时代的文明,《论语》代表着三代时的文明。这也就是老子思想与孔子思想,为什么不能为春秋战国时所运用的原因。
文明具有时代性,而文化却具有历史性。一个时代的文明不能为另一个时代所用,这是时代先进性决定的。文明代表了一个时代的创造性,而文化则代表着一个民族的习惯法(精神)。至今我们的习惯法中还有着几千前古人的遗迹,而文明则不是这样,后世的文明不断的取代前世的文明,如石器终被青铜器取代一样。这说明文化具有传承性,而文明则是不同时代的创造性。从文明的角度来讲,《道德经》与《论语》无所谓高低,它们只是代表着不同时代创造的先进性。从文化的角度来讲《道德经》与《论语》都是我文化中优秀的结晶。
《道德经》被誉为智慧的经典,《论语》则为立志的经典。人们从情感上可能更接受智慧二字,事实上,不论是智慧还是立志都是人生修习的结果。《道德经》的智慧在于反用自然之道的固有条件,这个先得明了何谓自然之道,实际上这难到了很多人,所以《道德经》给人一种博大精深的印象。《论语》则是以生活中现实行为的意义为条件,是思想与实践的紧密结合。其择善固执的要求,给人有一种压迫感,所以《论语》给人一种严于自律的刻板的印象。
故而,老子的《道德经》高于孔子的《论语》,这种说法应该是不妥的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在人类文明史中,《老子》的影响肯定高于《论语》。
但在儒家经典中,《论语》的地位并不高。儒家经典地位最高的,是孔子修订的六艺:诗书礼乐易春秋。
其中,孔子修订的《尚书》原有120篇,秦朝时全部毁于焚书坑儒。汉文帝时,秦朝博士伏生依靠记忆,背诵出28篇。其中有立法为民、司法独立、疑罪从无、不罪无辜的思想。《尚书》虽然在儒家经典中,地位远高于《论语》。但《尚书》与《老子》不具备可比性:《尚书》首先是部史学著作。而《老子》首先是部哲学著作。
孔子修订的《周礼》也全部毁于秦火。现存《周礼》虽然也是先秦典籍,但并非孔子修订的《周礼》。其原名为《周官》。
儒家经典中,与《老子》具有可比性的是《周易》。
《周易》是由伏羲做八卦的卦画。文王做六十四卦的卦画和卦爻辞。孔子做传。《易经》原本是部纯粹的占卜之书。孔子为其做传后,使其博大精深,蕴含哲理。
孔子思想与老子具备可比性的,是《周易》与《老子》。
《老子》柔弱胜刚强。以偏概全。《周易》一阴一阳之谓道。
显然,孔子的境界和影响都高于老子。但老子是先行者。孔子之所以高于老子。因为他站在巨人的肩头。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是毋庸置疑的。
《道德经》是哲学,包罗万象,可衍生出百家学说。他既提出了我们人类的世界观“道”,他也教我们方法论“阴阳对立统一相生相克”或者叫“对立统一”理论。
《论语》够不上哲学这个层面,论语只是社会学、伦理学、高点说也可以是政治学。重在讨论解决我们人与社会以及人与人之间的问题,在探讨天地万物的关系方面着墨不多。
从两者在世界范围内的发行量就可以看出,两本书不在一数量级上。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我相信这一说法。
老子的《道德经》是我国的第一部哲学著作,而差不多在同一时代,欧洲苏格拉底等的哲学思想也已形成。那个时代,被称作轴心时代,这些哲学思想,共同成为世界文明的思想标志。
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