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《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
天地,万物,道德经《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道，非常道。意思是:道是可以感觉体会到的，但不是用言词可以完整表达的。例:种子入土后，生根发芽，长叶，长高，开花，结果。这就是种子得道的过程，是我们能直观感觉到的，但种子从生根到结果是怎么得道的，非言词可以表述的。从表象上讲:道的含义大概是指，事物发生变化的条件和规律。
回答于 2019-09-11 08:43:50
老子论道是在谈体会，这体会在《心经》之上，所以就迷人。《心经》是一部明心经，而《道德经》是一部见性经。明心是见性的前题，见性是明心的目的。人类世界中最强大脑自古以来只有五人，他们是五大教主，而这五人中老子的智商是第一等级的，因他是三清中最清的一股子太清的传人，所以就能做到一气化三清与三清化一气的境界。鸿钧做不到的事，他能做到，足以证明老子就是天下第一。中国的神话世界体统是完整的，将一气化三清的事化清了，无名为始，有名为母的事就是小事一桩，但要注意的是，在化之前，对有名为母的人不尽孝道的话，她老人家是第一个会反对的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
关于“无名，天地之始”的意思，我们可以结合于《道德经》第二十五章中的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之为道”的理念来解读。
首先用“有物混成，先天地生”来解释“无名，天地之始”，那就是说，这无名的道产生于天地开始之前或之先（即“吾不知谁子，象帝之先”）。
而以“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”来解读“无名，天地之始”，又说明了这个无名的道就是天地的创造者（即“似天地母”及“是谓天地根”）。
所以这“无名，天地之始”就可以解读为，这无名的道，既产生于天地开始之前或之先，又是衍生出天地万物的母亲或创造者。
回答于 2019-09-11 08:43:50
1、《道德经》是两千五百多年前语言文字，话语文字多原始不成熟，常省略宾补定壮语而一字多意，又无标点，故只能以上下文推测，并以今掘古，以古御今，方能古为今用。如以今之规律发掘古之道，才能以古之道，御今之所有难题。
2、天地之始，结合上下文与各章节，可知“无名“是天地之始之“始动方式机理“，即名可命名，而这里所说的是“非常（能说出之）名“，故天地始动法理当时还不知其名；老子在全书中将天地始动法理称为“不知其名“，勉强称为“无名、大、一、道、大象、朴等“，并说“不知是谁之子“，或在”象帝“即宇宙社会生成之先就已经有了。
3、始动法理到底是什么？《道德经》给出的答案是“万物负阴抱阳，冲气以为和“即黄老“阴阳生克”与阴阳五行根本方式天机，以今掘古则为“因果辩证法”或佛学“生死轮回“与《易经》之“本原”，老子还提出阴阳辩证法理都有“反者道之动，弱者道之用，天下万物有生于有，有生于无“基本“三生万物“根本转变过程；还以“人法地，地法天，天法道，道法自然“概括出“自然，社会，思维与阴阳三大科学体系与基本阴阳科学技能，比苏格拉底与释迦摩尼都要早，都要明确具体，不可多得。老朽胡诌，让专业“大咖“们见笑了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢悟空小秘关照的约题。
道是一切的总则，总则由万事万物的自然上总结归纳出来的。从而道法自然。
道可说的清楚就不是通常所说的道了，这如同名字说清楚寓意时，就不再是通常认为的名字了。
无的名字内含是天与地的始处，有的名字内含是万物的母亲意思。
因此无常在常态常在，可用于细观无的奥妙，经常看有可看到万事万物的各个微妙。
无与有同处形成或产生，但名称各不相同。
同时产出两名的地方玄而又玄，是众妙众奥之门。
整句话仅述因由的因由的因由追索程式。因而周公把三爻卦重叠起来，构成六爻卦，从而三爻卦为第一因由，六爻卦为第二因由，看识卦为第三因由，而三爻各爻与六爻各爻以及六爻卦上下两三爻就是辨因由了。后世误将辨理解解释成变。
老子怕后世人误读，才用雄为天，雌为地，再解说一番的，因而又示牡牝之门是众妙之门的。也就是用雌雄生孕后叙述道，具体是啥样了，因而天地大德曰生。而无是生之始处。从而生生不息成总法则，而生生灭灭成总则。
从而无中生有，保持有，有中生无的总规律现也。因而宇宙不过如此定也。
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