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《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
天地,万物,道德经《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
人类思维的伴生品，就忧思。而正是由于思维能力的形成，人类本身也就进入了不自的心理环境中。瞻前顾后，患喜患忧，患玄疑。人从何处来，天地因何成。是神造世界，还是物异物化来。今是如此，将来又如何。这个课题，史至今天，仍是一个争论的课题。而老子面这困扰人类，而又不着实据，难觅参照的，难有定论的大玄疑。精敛归简，一步到位，用一个无定义天地出处，以熄事宁人。把人似从这无休止的争中解脱出来，使其能够集中精力去应对，解决本来就多灾多难的人类社发展的事情。意在告诉人们，不要去争辩了，放下这无解的课题。把心思放在解决当前的生活这个有着落的现实问题去，把生活安排好，才是大事。再从哲学架构来说，就这随意一个无，便无成了纵而不可及，高而无可超的大智慧。地球四十多亿年，不及无。太阳要远超地球之寿，还在无里面……不管你再大体，再大的量，再广的时空，总是体，量，数的局限，都无法逃逸出这个无。无，是场与象，体与量，质与义，形与神，情与理……大混沌宇，是一个全信自的空场。物有天地生，天地始出无。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道可道，这是两个不同的字，我们读古人的书一定要理解通假字，因为古代的字少。有时发音与现在都不一样，意思也有很大的差异。非常道，和道可道的第一个道字同。可道，乃可导是也。常道者，也有人说是恒道，其实一样。都是字少的通假字运用法。恒，平常的意思，所以和常字一样。这里的常道，就是我们的行走坐卧等意思，也就是平常的一些行动而已。比如我们要出去，那就必须走，想睡觉那就卧，想快就要跑等等，就是人类行动的常道。道这里说的不是这个常道的道，道，就是规则，快，就必须用跑的规则，慢就必须用散步的规则，常道，就是平常的规则。道可道，第一个道也是代表规则，但不是平常的那个规则(道)，第二个道，是导，就是导引的导。所以这里说的是小周天导引的那种规则。老子云，混混沌沌，念玆在玆，两肾火热，鼻闻异香……。就是说小周天与丹香的出现。第一章，也就是筑基的意思，但古人不直接告之于人，易经同样是这样的道理，所以我们很难读懂与理解。就这样吧，希望大家深入研讨，仅供参考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
人心是无，世界是有，人诞生后，心渐渐踏足这方世界（思维认识的部分），世界便在你心里慢慢烙印下了影子，这时人也已经慢慢成熟了，心理也有了自己的三观。而要认识到这一点，你必须置身世界之外（道外）观察，置身世界之内（道内）感受，当你感悟到世界与人的关系，进入了那个境界，便是踏入众妙之门。门内会有新的知识。
回答于 2019-09-11 08:43:50
讲为阳：那么阴就存在。讲为阴，阳存在。不知是什么？讲有道，非道出现。问到口亚亚。
回答于 2019-09-11 08:43:50
说的是混沌初开之时，轻者上升，上升为天，浊者下降，下降为地，天地开始化育万物。
回答于 2019-09-11 08:43:50
生灵万物诞生在天地形成之后，天地之始时，我们所熟知的一切东西都没有。天地之始的样子很难形容，混沌未开，万物一体的。
那天地形成之前肯定没有道德经，道德经只是指引大家回到天地万物都没有的时候，去领悟那个无法言喻的道。道德经是需要抛弃的，如果拘泥于其中，反而是背道而驰了。
那个时候也没有你和我，自然也没有功名富贵，没有美丑、高低、贵贱这样的差别。这些都是悟道的障碍。
想像天地万物都没有的时候的样子，去领会其后边的道，那个道是无形无状的。人既然都没有，言语和思维俱无。自然不能逐词逐句去搜寻，去搞懂老子的意思，其实道德经里面没有什么特别的意思。
所以千万别堕入文字中，此乃无字真经也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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