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《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？

天地,万物,道德经《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

道可道，非常道；名可名，非常名。

原文是：道可道，非恒道；名可名，非恒名。当时在汉朝因“恒”字是汉文帝的名讳，所以，改为“常”字。

对于道德经而言，虽说有官方的解释，但整体的寓意，我认为是个人结合自身与世的关系来理解。整部道德经博大精深，体量庞大。

举两个实例：1、小说故事中，时常会讲到某部心法是从道德经里悟出来的，比如我们熟知的九阴真经，什么九阳神功等等。

2、但从一个道德经里面的一个成语“无为而治”，变衍生到上能治国，下能管家。

话回原题：

第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？

我认为其中说的就是，别管什么东西又或者是什么事件，在天地初期是根本都没有的，一切源于天地，始于天地。

结合实际生活，那工作聚个例子，就是刚进入工作单位什么都不知道，什么都不懂，本为一切的初始，结合全作就是，刚进入一个单位工作，要时机而为，根据实事的状况来诸事而论，单位的日常运作为“道”一切工作都要顺势进行。

我觉得整个部书就是一个人生的提纲，要自己进行填充，至于怎么填充，才是精髓所在。

这是我个人结合日常所做的肤浅的解释，请批论！

回答于 2019-09-11 08:43:50

我理解《道德经》第一章的大概意思是，天地开始的时候就是一个深不可测的状态，没有办法给这个状态定位。

最先提到的是“道”，这个道不是狭义的道，它是从天地开始的时候就给万事万物定下了规则的道，天地间任何事情都有它自己运行的轨道，比如一年四季春夏秋冬往返运行，春季风和日丽我们都喜欢，可是她会过去，冬天寒冷难耐，她也不会永远冷下去，她要走向温暖。

比如人生也是一个循环，生老病死就是天地初始的时候定下的规则。所有生长在天地之间的物种都有自己的生存之道。这就是我理解的“道可道，非常道”。

“名可名，非常名”，说的是变化，天地开始的时候天地之间没有名字，天地之间的物种有了名字她就是这个物种的母亲，是开始是繁衍是无穷尽。

“常无欲,以观其妙”一直保持在无欲念的状态,以观察万物起始的微妙。

道和名都是出自天地初始的混沌之中，虽然名字不同，但是二者都是天地之间的玄妙，

它不是一般的玄妙、深奥。而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。

《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？

告诉我们天地之间的深奥玄妙，需要静下心来保持无欲无求的状态，从道和名开始的时候去探索天地万物的性格和规律，只有这样才能窥知那个深奥,而又玄妙又玄妙、深远又深远的天地的秘密。

回答于 2019-09-11 08:43:50

四个字，道无，生有，再加两个字，化无。天地始有无入无间。就是一个间字，中字，无字，经字。

恍惚，一，恍百年谁也留不住的光，一，惚进入黑暗的世界，人也看不见。恍兮惚兮，惚兮恍兮，是道的状态，说成神也好，说鬼也吧，就是阴阳四象图。恍兮惚兮，是两仪，惚兮恍兮，阳中有阴，阴中有阳，两仪眼，四象也。

回答于 2019-09-11 08:43:50

老聃《道德经》第一章，中心内容，一句话可概括为，人有两种认识能力（有欲与无欲），可以认识宇宙的两个物质世界（有形与无形）。这是天人合一观的哲学基础。
有形物质世界，该章称"可道""可名“。无形物质世界，该章称"恒道“"恒名"。
为什么无欲，才可以认识无形大道呢？老子讲，无欲与无形大道，这两者虽异名，却同出之于自然。道法自然。人，无为，无思，无欲的状态下，元神亦法自然。人的元神与无形大道，既然同"法自然"，便同波，共振，老子称之谓"和光同尘“，二合为一了。故，由此可知，元神有通无形大道的大智慧。此条哲学原理，高深难测，故，该章讲"玄之又玄“，又特别重要，故，该章末句讲，这是通向宇宙一切奥妙的法门。
第一章，是全书的总纲。《道德经》主旨有三条，一讲宇宙本原是无形物质大道，二讲人只有开发慧悟这第三种认识能力才能得道，三讲用大道治国养生。千年来，把《道德经》讲偏了，批错了，今天到正本清源的时候了！

回答于 2019-09-11 08:43:50

古书往往没有标点符号，加上标点符号有可能就不是原意了。还需自己断句！会有不一样的感悟...

给你推荐《张至顺》老道爷的视频建议好好看一看...

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