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你认为“将在外，君命有所不受”真的对吗？为什么？
不受,在外,君王你认为“将在外，君命有所不受”真的对吗？为什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
你认为“将在外，君命有所不受”真的对吗？为什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个只是作战期间的临时说辞，而不是代表所有时间内。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“将在外，君命有所不受”，这是一项军事策略和原则，初见于《孙子兵法》:“孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这句话原指在外领兵作战的将军，可以根据瞬息万变的战场形势进行临机处置，而不是唯君命是从。这句话後来引申而泛指在外执行任务时，可以根据当时当地的实际情况进行随机处置，而不必完全听命于上级的安排和指挥。那么这种做法究竟正确与否呢？
将在外而唯君命是从，不能适应瞬息万变的战争形势，不利于抓住战机，而不遵王命，自做主张又有失臣道，这就是一对矛盾。“将在外君命有所不受”作为一项军事策略和原则当然是正确的，但在具体的应用中却有使用得当和不得当的分别。应用得当，事有所成，功大于过，既往不究；应用不当，猜忌横生，引祸上身，咎由己取。那么如何才能正确应用“将在外君命有所不受”这一策略呢？我想有这么几点需要注意:
一、不滥用，不轻用。只有在紧急情况下才能使用，只有在不得已的情况下才能被迫使用，因为不这样做会造成巨大损失或不可收拾的局面。如果事有可缓，还是要多向君王请示报告，征得君王的命令。“有所不受”不是完全不受，而是有所选择，这里面就需要把握尺度。动不动就以“将在外君命有所不受”为说辞，一定会招致君王的猜忌和戒惧。“事君如事虎”，受君王猜忌，则臣之祸不远矣。
二、出发点要对。动用“将在外君命有所不受”的策略，其出发点一定要是站在君王的立场，替君王考虑，而不是为树立将军自己的威望和为建立将军自己的功勋。《易·坤卦》曰:“或从王事，无成有终。”“礼乐征伐自天子出”乃是王道，将军从王事，效王命，不能好大喜功，更不能功高盖主，只有把功劳归于君王，自己表现得无所成就，这样才会得善终。功大盖主，不是好事，不受王命，更受猜忌，其祸不远，难得善终。
三、过后要做好善好工作。不受君命而自作主张，毕竟是一种僭越行为，虽然事情的最终结果是好的，出发点也是从大局出发，为君王的江山社稷考虑，但该履行的程序还是要履行，要表现得诚惶诚恐，以化解君王的猜忌，求得君王的谅解，切不可表现得洋洋得意，自以为功，显得比君王高明。
“将在外君命有所不受”本身是正确的，对不对关键在具体使用上。使用得当就是对的，使用失当就不对了。
（子夏故坛原创）
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀，出自孙武的《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”
将在外军令有所不受，这句话坑了大多数武将，但凡军令有所不受的武将，结局不是弃而不用，就是被杀，几乎没有第三种可能。
将在外，不听号令，打了胜仗，必须处罚，将在外，听从号令，打了败仗，也不受处罚，不看你胜败，只看听不听话。
一个武将，如果不听话，打仗能力越强就越危险，因为不受控制，随时有反噬的威胁，能力越强，危害越大，如果听话，虽然能力一般，但是可靠。
武将是什么？又名爪牙，只负责撕咬，不负责思考，皇帝让你干什么，就得干什么，
武将就好比一把锋利无比的刀，皇帝是捉刀人，如果有一天，皇帝发现这把刀自己会动，你说怕不怕？
将虽在外，但是，你要时刻记住，你的权力是皇帝给的，你要觉得皇帝把军队给你了，你就拥有了这只军队，那就大错特错了。
很多人没当过官，就觉得能力强最重要，有这种单纯想法的人，注定一辈子“怀才不遇”，郁郁而终，认为上天不公平，
当了官才知道，听话最重要，不听话能力再强也没用，
普通官僚尚且如此，一个带兵的将军，如果不听话了，后果是什么？
很多武将把孙子兵法当圣 经，认为将在外军令有所不受，认为打仗打赢了就行，实际上大错特错，
为什么郭子仪“权倾天下而朝不忌,功高震主而主不疑”？无他，因为听话，
跟他齐名的李光弼、仆固怀恩为什么不行？无他，因为不听话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一句古语，在今天已不适用了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
战场情况瞬息万变，通用原则也必须结合实际情况来确定如何应对，身临其境才会导致文字的大概描述跟实际相差有多大。因此，直接指挥的将领，必然要有一定的临事决断，先斩后奏的权力。如果事事都要上报，等待上级批准，说不定战机已经失去，战争已然失败。
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