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书法作品写得越潦草，越说明书写者的艺术水平高吗？

草书,书法,潦草书法作品写得越潦草，越说明书写者的艺术水平高吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

书法作品写得越潦草，越说明书写者的艺术水平高吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢邀请。 书法的草书，草得越潦草越好看、越体现神奇、越体现是大师……等等，这样的概念是不正确的，包括作者、欣赏者，都不能有这样观念。草书有草书的结构、有草书特质流动性、有草书的能够识别特征，当草书把应该存在的识别特征去掉了，可能剩下的只是纯粹不认识的字、纯粹线条了。这样的线条同样是不规范的草书。

我们的草书到现在为止，都是停留在古人创造的草书结构字，也没有创造草书结构的定义，自然也没有其继续向前完善的迹象，很多的字没有草书字，没有的字又不能自己造，谁成了名成了家，就似乎可造草字结构了。例如：柳公权写的草书字，别人可以大胆用，在草书字典可以查到。没有成名家的，就不能自己臆造。基本上是这个局面。如果想完成一幅通篇草书字，很难实现，字数少可以达到这个要求，字数多了就不能实现了。例如：毛主席书写的草书作品·七律·《长征》，''红军不怕远征难……''，其中''怕''字，就不是草书结构字，我也查了字典，没有这个字的草法结构，自然就出现不能完全完成一幅完整的草书作品了。通篇达到全是草书结构字作品，只要是字数多，就做不到位了，在全国几乎不存在通篇是草书多字数的作品。

这就说明了一个问题，草书有待完善、有待创造更多的草书结构字出来、有待于给草书下定义、有待于适当对草书作出相对适用草书的基本规定、限制等等工作。这些期待，就是有效地继承、捍卫、发展、延续优秀文化艺术下去的措施。

在我们这样先进科学技术时代，要实现完成上述对草书的完善期待，应该不是什么大问题了。

我对草书作了初步定义，有待探讨，现在不能把该定义发表出来，出于对书法艺术的严肃性，只能这样。

当我们的草书达到了完善性工作的完成后，草书自然就会让每个人认识了，因为有系统性出版草书工具书：草书字典。只要有兴趣的人，都可以达到识别，不认识的草书可以查有关工具书。目前，我们现存有的草书工具书，都是古人草书字体结构字，虽然规范，草书字有限，达不到书写作品需求。

在没有完整性的草书结构字的情况下，创作一幅草书字，遇到了没有的字，往往采取的办法是：参行书字进行创作，这个形式叫小草书作品。

对于您提出的问题，我的回答能否使您满意，可能是水平有限，只能回答到这个程度了，请谅解！

回答于 2019-09-11 08:43:50

恰恰相反，大潦草失去汉字结构和表意美，违背了书法美学规律，简化草书，让大众看懂所表现的书法美，才符合书法美学规律。举例说明：




回答于 2019-09-11 08:43:50

中国书法史上，有两件书法作品不能不被后世所重视，一是王羲之的《兰亭序》，一是颜真卿的《祭侄文稿》。这两件书法作品确实是中国书法史上绝对可以称得上标志性的作品。具有绝对的象征意义。

但是有些人在解读这两件书法作品的时候，进行了错误的理解。比较常见的一个误解就是：

书法作品有潦草、涂改之处，才能看出作者的真性情。才能体现作者书写的自然、流畅，不做作。

实际上，这样一个误解是基于两个事实判断而生发出来的一个错误的认识，即，

观点：

A作为书法作品的《兰亭序》和《祭侄文稿》是潦草的，有很多涂抹之处的。

B这些书法作品被人推崇，认为水平很高，书写自然。

结论：

C所以，书法作品只要潦草，并且在加上点涂抹，就更显得潇洒自如了。

坦白的说，这跟“狗会走路，人也会走路，所以人是狗”的逻辑一样，简单但是错误。

不可否认的是，《兰亭序》和《祭侄文稿》确实有很多涂抹的地方。据统计，《兰亭序》324个字，因系酒后醉书，其中勾抹错讹近20处。而《祭侄文稿》的涂抹之处更是数不胜数，几乎每一行，每一列，都有毛笔涂抹的痕迹。

但是我们不要忘了，在王羲之、颜真卿他们生活的那个年代，《祭侄文稿》和《兰亭序》究竟算不算作品呢？我想这还是存在可以探讨的空间的。

也就是说，我们什么时候才算有了作品意识？作品意识和书法的法度之间有什么关系？

我认为至少在魏晋南北朝和隋唐这两个时期，中国书法基本不存在作品意识，即便是有，也只是萌芽罢了。

我认为到宋代才算真正的有书法作品的意识存在的。这样一个标志性的事件就是《淳化阁帖》的刊刻。

以往我们在阐释《淳化阁帖》意义的时候，会将其看作是中国书法史上第一部法帖。他确立了帖学本位意识，将帖学确立为中国书法的传统正宗，影响了中国几千年以后的书法走向。并且《淳化阁帖》宣扬的是“帖学书法”，所以王羲之等人的书法作品大大地受到了后世的重视，也决定了他日后在书法史上的书圣地位。

但除此之外，《淳化阁帖》将诸多以往不会被看作是书法作品的“作品”纳入其中，将其编辑成册，成为了一本书中最为主要的组成部分。比如，对于《兰亭序》来说，他只是用毛笔写的一个序文，而对于《祭侄文稿》来说，它也仅仅是一个草稿罢了。

但是一旦这些类似于《兰亭序》和《祭侄文稿》的“作品”被当作“作品”来看待的时候，那么自然，这种作品意识也就产生了。

所以，简而言之，在王羲之创作《兰亭序》和颜真卿创作《祭侄文稿》的魏晋和隋唐时期，是不存在作品意识的，因此这两幅书法“作品”再怎么涂抹也没有关系。

而一但我们说书法作品要上升到“作品”这一个层面意义上来的时候，就绝对不能简单笼统的认为书法作品也要涂抹而显得自然。

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