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有人讲王阳明心学是儒释道的混合物,你怎么看?
儒家,良知,朱熹有人讲王阳明心学是儒释道的混合物,你怎么看?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
赞同这种说法。
王阳明的心学,主要是为了解放宋明朱熹的理学的,宋朝朱熹等儒学家,也吸纳道家思想,佛教禅宗思想,创立了理学,并重新解读,注解了儒家的传统经典,推出"格物致知","存天理,去人欲","女人饿死是小,失节是大"等理论观点,让儒家思想彻底走向僵化。
明朝建立之时,朱元璋把朱熹认祖归宗为他们朱姓大圣人,把朱熹的理学作为治国理政的指导思想,把朱熹注解的四书五经作为科举制考试的必考内容,理学得以全面贯彻落实。清朝也延用明朝的政策,所以,明清以后,到处是贞节牌坊,人性被压制,中国人的创造性就这样被磨灭了。
王阳阳出身不一般啊,他父亲是状元,当到什么部的尚书,但他不崇拜官位,他立志作圣人,想创立一种思想,让人们传承,他学习涉及的内容广泛,儒家思想,宋明理学,道家思想,佛教思想,经过种种磨难,他创立了一种心学理论,比如,"心即理","天理即人欲","心学四要决",“知行合一","人人皆可成圣人"等理论观点,后来,不断修改完善,并开办学校进行推广,最终形成了王阳明心学理论。
王阳明以儒家的身份出现,主要是为了解放朱熹的理学理论,但内容涉及儒释道。佛教也把王阳明思想叫“阳明禅",而禅宗思想吸纳了很多道家思想,有人也说过:“禅宗是佛教借老庄的米,煮了佛家的饭"。
回答于 2019-09-11 08:43:50
见道之人,此心同,此理同,哪有儒释道之分?阳明先生的心,也是真心、真性、真道,此心无形无象,无有差别,所以心也不立。但要讲述,指导学生,就有心之名,有三教之别。
先看儒家,先生名守仁,仁即心也。儒家也讲根本的,《易》的不易、变易,不就是心的体用卷放吗?《大学》的明德也是心的灵知表现,先生讲良知,差不多的。《中庸》里的中讲心体,庸讲心用。所以心是千圣共宗的一字法门,先圣后圣,其揆则一,见到心是一样的。
再看佛家,《涅槃经》讲心的常乐我净功德,《法华经》讲心的开示悟入法门,《金刚经》讲心的无相之用,千经万典,共遵一心。先生讲心,正所谓十方婆伽梵,一路涅槃门也。
最后看道家,先生名阳明,后世道家讲阳,阳即虚,虚即心,可见同途共辙也。阳明先生讲良知良能,良知比神,良能比气,这究竟是儒家还是道家?
员外看一答主的引诗很好,略析做本文结束:
“一窍谁将混沌开,千年样子道州来,”这句明显是道家的,我们的心,万古常新,千年不变,从哪儿来?从混沌中来!学人从哪儿求?从混沌中求!神仙大药从哪儿采?从混沌中采!在哪儿炼?在混沌中炼!离此一窍,都是旁门!学人试找看!
“须知太极元无极”,这是儒家的,元极指心体,太极指心欲动未动那一刹那,实际不可分的,所以这也指心。
“始信心非明镜台”,这是佛家的,心指无极道体,明镜台指太极一动,照体功能也,学禅的注意,觉知不是真心,是真心之用。临济祖师讲“沿流不止问如何?真照无边说似他”,可见明镜台非心,但不离心也。
所以讲王阳明讲心,是讲对了,这是千真万圣的共由之路,讲王阳明的心是三家的混合物,讲错了,此心不是缘起混杂的。唯一真心,亘古亘今,恒常如一!
回答于 2019-09-11 08:43:50
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回答于 2019-09-11 08:43:50
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