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三国曹丕射鹿，唐朝高宗吸脓，你觉得他们是为了当皇帝作秀吗？
皇帝,接班人,作秀三国曹丕射鹿，唐朝高宗吸脓，你觉得他们是为了当皇帝作秀吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
三国曹丕射鹿，唐朝高宗吸脓，你觉得他们是为了当皇帝作秀吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
厕读君来回答这个问题。皇帝肯定需要做秀，往大了说这叫“善”，往小了说这叫“懂事”。
看历史的方法
在现代人看来，古人搞得很多东西莫名其妙，多此一举，这是因为我们没有“通感”，没有“移情”。
我们在观察历史的时候，要摒弃已经形成的现代价值观，以一种“见素抱朴”的视角来理解过去的事。“见素抱朴”是《老子》中的一句，意思是：心思要像没有染色的丝，没有雕琢的原木一样，保持一种原始状态。
是否作秀的标准
现在我们回到曹丕射鹿、李治吮脓的事上来。
曹丕带儿子曹叡去打猎，自己射中了母鹿，要求曹叡射死小鹿，曹叡以不忍心杀死失母的小鹿为理由，拒绝射箭。
李世民征讨高句丽，回师路上长了一个脓疮，李治主动用嘴吸出了脓，并且日夜伺候李世民。
这两件事一个表现了“仁”，一个表现了“孝”。
在中国古代，皇帝不仅仅是一个人类个体，更是一个概念的集合体，称他为天子，他就代表了“天”的秩序。中国文物通常将伦理知识化，也就是说伦常道德不是人类发明的一种规则，而是上天的规律，顺之者昌，逆之者亡。
皇帝作为“天子”，是“天”在人间的代言人，自然要具有最高的道德水平，一定要“仁”“义”“孝”等等，否则这个皇帝就不称职，就要被换掉。
每一个皇帝，或者想成为皇帝的候选人，都要在道德上出乎其类拔乎其萃。所以他们会做出各种表现道德的事，也就是将道德行为外化。
老百姓会觉得他们是在作秀吗？这个答案就很实用主义了，中国人从来都喜欢辩证，如果这个皇帝的统治有利于百姓，那他肯定不是作秀，而是实打实的“伟光正”；如果这个皇帝把国家弄得一团糟，即便他有“圣人”的美誉，他也是个伪君子，典型的例子就是王莽。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
古代帝王选拔接班人，“仁孝”是充分必要条件，其次候选人得让老皇帝感觉他将来会继承并认可自己的政治遗产，做不到开疆能守土也罢。然后还希望接班人在自己没有离开宝座之前，对权力不要表现出太多的欲望，心里千万别巴不得老皇帝早点驾崩。满足条件即使是低能呆傻的司马衷都能被晋武帝立为接班人。
这些对太子或皇帝意中人的要求，总的来说就是接班人需要保持既定的低调，老皇帝也清楚所有外在表象可以伪装，他不是接班人肚子里的蛔虫。那老皇帝只能通过平时的言行细节来观察考验接班人，皇帝认为接班人能做到儒家的“仁孝”，那么他也就能达到自己的所有诉求。
随之而来的就是一幕幕“仁孝”的活剧，史上不止曹氏父子打猎射鹿有于心不忍，咸丰继位前跟随道光秋狩时也是菩萨心肠，都“仁”得一塌糊涂。太子李治替太宗吸脓虽然恶心，可“孝”得高宗放心，安心，杨广为了不杵逆老皇帝的节俭抠门，在得到继承权之前，过的日子基本就是一出家和尚，“仁孝”双全到隋文帝心坎里。
翻开史册，这些“剧本”比比皆是，与之对应的“作秀”也连环上演，即使皇子榆木疙瘩不开窍，他的老师或身边的幕僚也会高人指点。咸丰在道光病榻前卖萌，哭得稀里哗啦，“孝”得鬼哭狼嚎，不就是师傅杜受田教的么，谁都想把自己的主子推上皇位。
皇帝选继承人不是看中孔武有力，不然曹操就立“黄须儿”曹彰算了，也不是非得能干地不得了，道光没让弈䜣继位就是例子，更看不中跃跃欲试急吼吼的主，即使已经是太子也要拉下马来，比如唐太宗和康熙废太子，前者立木讷的李治，后者立甘为人后，低调蛰伏的四爷。
想继承皇位，除非你有李世民的本事，否则只能老老实实地坐着，让老皇帝拿着“仁孝”的标尺来挑选，至于皇子们怎么来表现自己是最“仁”最“孝”的，那就八仙过海各显神通了。
（一家之言，欢迎指正。）
回答于 2019-09-11 08:43:50
关于这一点，韩非子的法家早就提过，大夫对待病人胜过亲人，不是对待病人感情有多深。
挣钱而已。
荬棺材的希望人都死，不是卖棺材的人有多坏。
为了挣钱而已。
所以他们这样做是为了皇位。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题说实在的，很容易回答。
你可以对比当皇帝前后他们的表现，假如他们真的说是善良慈悲心肠，如何掌握这天下❓倘若身处盛世，善良可以做个太平皇帝，可无论是射鹿还是吸脓，这两位皇帝的故事一个是发生在汉末，一个发生在武后代唐。像曹丕，武则天这样雄才伟略的君王，怎会单单因儿子温顺就将位置传下去，慈不掌兵，仁不掌政。为君者，当有世人不及之决心和意志。
他们如此表演肯定是带有作秀的成分。
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