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为什么书法的最高境界不是技法而是文化？
书法,技法,文化为什么书法的最高境界不是技法而是文化？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
虽然技法是行为、手艺范畴，但也有高低之分，所以即使不同书者，用同样纸张和笔墨，写兰亭序，因技法不同所体现的艺术水平肯定不同。传说，王羲之出门题书于壁上，其子王献之故意抹去一些字，然后自己临摹补上，自以为写的不错，王羲之回来看见壁书叹气道：“我走的时候真是喝醉了，有些字写的太糟。”这说明技法上子不如父，也表明技法其实也是一幅书法作品好坏的关键因素。
所以，从以上分析认为，书法的高境界取决于作者的学识涵养、业道的修行、修心，还应包括行为的修炼，即作者的个性、习惯以及技法范畴。即天人合一、知行合一是为书法的高境界。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀问，我的理解是，技法是硬件，文化是软件，只有软硬匹配方可得上品。仅有技法是匠人，只有文化是丑书，两者缺一不可。如何得到高度统一又协调，唯有勤奋加努力！共勉！
回答于 2019-09-11 08:43:50
书法的最终目的是传播和承载中国文化的精粹，只有你的学识人品，文化内涵，道德修养，文化底蕴的渊博，才能让中国的书法，文化，远远流长！从而展现出中国文字的伟大，书法独特的魅力！
回答于 2019-09-11 08:43:50
牛皮吹得挺大，当今书界，谁的技法达到了顶峰？还文化？什么文化？臆造的丑书文化吧？要这么说，二王颜柳欧赵都应该是没文化的人吧？你们先把普通境界搞好就不错了，不要侈谈最高境界，现在中国书界还没人够资格谈最高境界！
回答于 2019-09-11 08:43:50
书法的最高境界不是技法是文化？这个说法大错特错也，书法的最高境界应该是技法和文化的合二为一才对，缺一不可。书法中的功夫分为字内功夫和字外功夫，技法就是字内功夫，文化修养属于字外功夫，纵观古今书法大家无一不是二者相结合的高手。
字内功夫-书法的技法
书法的技法我们熟知的无非就是：笔法、结体、章法，如果再扩展一些还有书法的创作技巧，书法的理论知识和书法的鉴赏能力等等。
书法的技法说起来简单，练起来可不容易，举个例子单说笔法，就有起笔、行笔、收笔三个阶段。起笔又有露锋和藏锋之说，行笔的过程有中锋运笔和侧锋运笔的分别，收笔还有回锋和出锋之说，转折处的用笔有方折和圆转之分，还有折笔和翻笔的讲究。
在结体方面要处理好疏密、松紧、避就、向背、攲正、内擫与外拓、平正与险绝等种种关系。在章法方面要处理款识、字距、行距、字体的大小、笔墨的粗细、布局的疏密、墨色的浓淡等等关系。
字外功夫-个人的文化修养
如果想成为一个真正的书法家，光有字内功夫还是远远不够的，还必须加强自身的文化修养，也就是要加强字外功夫。苏轼就曾经说过：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”
清代的书法理论家杨守敬曾经提出书法的“二要”：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；二要学富，胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。”
书法讲究“书如其人”，书法家的学识和修养直接关系到作品的优劣，所以我们练书法的朋友们，在学习书法技法之外，还需加强字外功夫的修炼，例如唐诗、宋词、古代文学、文字学、美术、篆刻等。
书法的技法是书法创作的基本功，没有这项基本功是成不了书法家的，古今有文化的人多了去了，但不是每一个人都是书法家。
举个例子：米芾与欧阳修，两个都是北宋的名人，论文化米芾肯定比不了欧阳修的，但论书法欧阳修是比不了米芾的，因此米芾成了“宋四家”之一，后世学米芾的书家众多，但很少有人去学习欧阳修的书法。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在我们眼中的，所谓的中国古代艺术门类其实有很多并不是以学科、类别之间的区别作为衡量尺度的，而是以人的身份作为衡量尺度的。“身份”这个词不仅由你的出身、家族、血缘来决定，而且它往往和你所从事的行业相关。
比如以前旧社会，按照旧社会的落后眼光，那些唱戏的和街头卖艺的，比如说相声、杂耍的，都属于三教九流中的末流，是属于社会最底层；与之相反，文人士大夫们的艺术活动，比如吟诗作对、舞文弄墨，就会显得“高”出其他人一等，他们也是那个时代社会中的高层人物。
而以现代社会的眼光来看，那些杂耍、杂技、相声和戏曲京剧，他们与书法、诗词可能是旗鼓相当的，甚至在某些方面要超越诗词书法，他们在艺术上的地位几乎没有什么区别。所以，按照以往旧的眼光来看待这些艺术价值的高低，是非常不公正的事情。
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