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怎样理解《道德经》中的“人法地,地法天,道法自然”?
自然,道法,道德经怎样理解《道德经》中的“人法地,地法天,道法自然”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
古人遵循的是朴素的辩证唯物主义。别想太复杂了,想的越复杂,越搞不明白。
人法地是说,人生活在地球上,必须遵循地球的规律。冬天必须穿棉衣,夏天就得穿单衣。也是中医为什么强调要按四季安排生活。今天是立冬就要早睡晚起适应冬天的生活。
地法天是说大地要遵循宇宙的规律。没有太阳给地球送来温暖,地球的万物都无法生长。
天法道是说万事万物都遵循着一个共同的规律是道。人地,天,都必须遵循道。
道法自然,比较难理解一点。这里的自然不是自然界的自然。而是指道本身的,内在的本性。世界的万事万物都有一种内在的自然力量,至今人们无法正确的说明。这也是宗教和唯心主义产生的根本原因。自然界,人类社会和人身体都有一种自组织作用。有些人类已经认识了,但大多数人类至今没法认识和把握。所以科学不承认有绝对真理。人类的所有认知都在一定的范围内有效,超出范围就会失去作用。就是人们所说的定义的域。
回答于 2019-09-11 08:43:50
跟高兴能回答您的问题。
个人理解,“法”自是遵循,依据的意思。连起来就是说,人要依据土地安排,农耕经济时代,人们根据山川河流地势来种植农作物,所谓一方水土养一方人就是这个意思。而四时气候,雷霆雨露决定了大地上是洪水干旱还是风调雨水,这就是地法天。天,遵循的是道。这个“道”自就比较有意思了,《康熙字典》中的解释是“规律,法则”,也做“方法,途径”。最后两句,“天法道,道法自然”阐述开来就是天象自有其规律,而这个规律是由自然万物决定的。
总结起来其实就一句话“人要遵循自然规律”,这就是人对自然的敬畏。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第25章按顺序和《周易》噬嗑卦对应,也就是说,第25章是老子对噬嗑卦的领悟。“噬嗑”二字,描写史巫卜筮后神神叨叨的通灵之言。本章则超越了这种通灵形式,认为神灵是天地精华的构成,有着左右万物和社会运行的力量。文章以“噬嗑”为主题,通过“名”、“道”、“大”、“筮”、“远”等字的演绎,一层一层往深远广阔处追溯,探讨神灵世界与现实社会的关系,最终提出了“道法自然”的著名论断。
文 | 杨吉德
《易传·系辞》也有一段关于筮卦与神灵关系的论述:
“易与天地准,是故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。与天地相似,故不违﹔知周乎万物而道济天下,故不过﹔旁行而不流,乐天知命,故不忧﹔安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜而知。故神无方而易无体。”
此段论述了易与筮卦、筮卦与神灵的关系,相比本章前面的句子:“有(爿首)混成,先天地生。”两者是相同的。而老子归结的“道法自然”,仔细分析起来,何止胜出《易传》思想,可以说其闪耀着伟大的哲学思想的光芒。
本文按照郭店竹简本解析,与通行本通假之字采用通行本字。
话说《道德经》第25章
有(爿首),蟲(混)成,先天地生。
(注:传世本皆为有物混成,郭店竹简本为“有(爿首)蟲成”。根据部首分析,(爿首)似是将木片贴在头部,再结合噬嗑卦义,应该是讲求神的人把写有欲求之事写在木片上,将木片抵在额头上祈求上神示意。‘有’为名词词头,有(爿首),指神灵。不过既然先天地而生,说明这个神灵不是我们一般理解的神灵,而是宇宙之神。蟲通混。)
尹喜问:“神灵有多种元素组成。这句话从何而来?”
老子:“《周易》噬嗑卦讲史巫在神灵附体时神神叨叨,口齿发出来的声音你根本听不懂,这是宇宙不可知的神灵所发出的意旨,不是哪一种力量能做到的。”
“天地是包容万物的,为什么‘先天地生’呢?”
老子答:“天地是我们可见的客观事物,他们都遵循规律而存在,这个规律就是宇宙神灵。宇宙神灵主导天地的运行,可不是早于天地而生嘛!所以我们看问题不能局限于自己看到的、想到的,还有更多我们看不到、想不到的。”
寂寥,独立不改,可以为天下母。
尹喜:“寂寥是形容(爿首),一种无声无形的空寂。既然空寂,为何还‘独立不改’呢?”
老子答:“神灵是一种空寂,人们感觉不到她的存在,就无法对她产生影响,她却又是永恒的存在于我们的生活,所以说是独立不改。”
问:“‘可以为天下母’的意思是可以把寂寥作为治理天下的总纲,又是从何说起呢?”
老子:“治理天下最忌轰轰烈烈,一会儿刮东风,一会儿刮西风,人心一旦失去了定性,就再难恢复自我了。所以最好的治理是无声无息,坚持一个总的原则不改变,人们知道统治者的存在,却总看不到她;每个人都在为自己的生存而操劳,却保持着同一个方向,这就是把‘寂寥’当作治理天下之母的作用。”
未知其名,字之曰道。吾强为之,名曰大。
尹喜:“我们不知道神灵的模样,也没有资格给宇宙神灵命名,所以不知道神灵如何称呼,只能把她写作‘道’。‘道’和(爿首)有什么区别吗?”
老子:“(爿首)是神灵本身,我们无从知道,她的某些信息传达到我们的社会中,就是道,我们只能体会到道的这一部分。”
尹喜:“我强力去贯彻这个道,把她称作‘大’。这句话好像在作一种转换?”
老子:“神灵过于广大,我们无从知道。我们只能通过道来理解神灵的其中一部分,但这对于我们来说,已经是最大的力量了。”
大曰筮,筮曰远,远曰反。
(注:本句依据帛书本)。
尹喜问:“大、筮、远、反之间有什么关系呢?”
老子曰:“它们之间是呼应关系,‘大’体现了神灵的能量,是通过筮卦展示给我们的;筮卦之所以神秘,是因为它传达了遥不可及的信息;遥远的神灵是因为我们的祈求,而将意旨反馈给我们。”
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