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怎样理解《道德经》中的“人法地,地法天,道法自然”?
自然,道法,道德经怎样理解《道德经》中的“人法地,地法天,道法自然”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
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回答于 2019-09-11 08:43:50
应该是顺其自然,什么都有特定的规律
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》第二十五章指出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
意思是说,人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然。理解这句话的关键在于“自然”一词,那么,“自然”指的是什么呢?
“自然”一词,在《道德经》中出现了4次,《道德经》中提到的“自然”,主要包括3个层面的含义: 一是无为。二是自我化育。三是物极必反。
也就是说,《道德经》中的“自然”,指的是无为、自我化育、物极必反的宇宙运动变化的最高规律法则,因此,这里的“自然”,既是“大自然”,但又高于“大自然”。
01 无为的“自然”
“无为”是《道德经》的核心精髓之一,“无为”就是顺任自然、反对人为的意思。正因为顺任天地万物的自然本性,从不会盲目妄为、也不会越俎代庖,所以宇宙万物才得以蓬勃发展、人民生活才得以安居乐业,这也就是“无为而无不为”的境界,也正是“自然”的境界。
《道德经》第五十一章指出:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。”
这句话中的“自然”,正是“无为”的自然。在老子看来,“道” 虽然派生了天地万物,但它却并没有私心贪欲,不会将万物据为己有,也不会居功自傲,更不会去限制万物的自我发展,而是顺任万物自然本性,因而天地万物才得以自我化育、自我成就、自我完善,整个世界才会和谐有序、安定发展。
02 自我化育的“自然”
自我化育,就是自我完成、自我成就、自我主宰的意思。
《道德经》第十七章指出:“太上,不知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓‘我自然’。”
这句话的意思是说,最好的世代,人民根本不感到统治者的存在。其次,人民亲近他而赞美他。再其次的,人民畏惧他。更其次的,人民轻侮他。最好的统治者,却是悠然而不轻于发号施令的。事情办成功了,百姓都说:“我们本来是这样的。”
这句话中的“自然”,就是自我化育、自己这样、本来如此的意思。
也就是说,最高明的统治者从来不会对人民的生产生活妄加干预,也不会动不动就发号施令,而是善于遵循“道”的自我化育的规律法则,让百姓自我发展、自我成就、自我完善,因而,当事情取得成功的时候,老百姓都说:我们本来就是这样的。
03 物极必反的“自然”
物极必反,指的是“自然”的运动变化规律,那就是:“自然”无时无刻不在向相反的方向转化。
《道德经》第二十三章指出:“希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?”
这句话的意思是说,不言教令是合于自然的。所以狂风刮不到一早晨,暴雨下不了一整天。谁使它这样的?是天地。天地的狂暴都不能持久,更何况人呢?
这句话中的“自然”,正是物极必反的“自然”:纵然是狂风暴雨,也不可能一直持续下去,发展到一定的阶段,必然向相反的方向转化,也就是:风停雨住。
04 “道”与“自然”
综合以上分析,“人法地,地法天,天法道,道法自然”中的“自然”,具有无为、自我化育、物极必反这3个特征。
在老子看来,“道”虽然无形无象、无声无息、无臭无味,但“道”却又无所不在、无所不包、无所不能,“道”发生作用的具体表现形式就是“自然”。
因此,老子主张人效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,也就是说,天地万物都应该、都必须、也都必然效法遵循无为、自我化育、物极必反的规律法则,这一规律法则既是“自然”的特质,更是“道”的本质所在,所以说“道法自然”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《道德经》二十五章“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
“人法地,地法天,天法道,道法自然。”是老子思想的精髓所在,是《老子》五千言的核心,人、地、天、道,是层层包含的关系,渐为整体,即道包含天,天包含地,地包含人,地为人的整体,天为地的整体,道为天的整体,道包含天、地、人,人法地、法天、法道,构成一同心圆,由人始渐向外扩展至地、天、道。
人生于大地,食于大地,居于大地,与万物共生共长共返,“地”是人及万物的整体,人取于地,亦当效法地,效法地的德性,与万物融洽共处,天为地的整体,地以天为宗,道是天地人的整体,天地人以道为宗,所以老子言“孔德之容,唯道是从”。
道是终极,是究竟真实,所以“道法自然”,道取法于自身,本来如此,“三者不可致诘,故混而为一”,“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”人效法道唯以德,所以“上德不德,是以有德”。
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