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古语道：人之初，性本善。你认为是性本善还是性本恶呢？
人之初,善恶,社会古语道：人之初，性本善。你认为是性本善还是性本恶呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
也正因为如此，孔子说：“性相近，习相远也。”孔夫子就为自己从事人的社会性教育，找到了理论基础，因为孺子可教，才有现实意义。
我对正常人之人性有三个看法：
其一，人性与忍心有关。对太坏的事情，内心有一个不忍心看见的心理应急反应。即有一个基本的是非心理判断和反应。只有自己把别人当人看，对生命同理心，恻隐之心和同情心，有较为柔性的尊重感，我们做这样的自己，能交好运，遭遇横祸的概率更低。
其二，少点任性。《论语·颜渊》：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？ ”
己所不欲勿施于人。自己不喜欢一，不舒服的行为，要有所约束，做一个有家教的人，做这样的自己，朋友很更多。人处在危难时刻，被打倒，还踩上一脚的可能性，会减少。
其三，多点仁信。仁=人+二。即二人一般心。人在社会上混，答应的事，尽可能做到，实在做不到要提前说明原因。当然一个心智成熟的人，做不到的事，不要碍于假面子，而胡乱承诺。
仓廪足而知礼仪。衣食无忧多君子，饥寒交迫出小人。正因人性本恶，所以要允许人说话；正因人性向善，所以要允许人说人话。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀邀请！
这个问题，一般而言，人之初，性本善。正面命题，与事实成立，任何人，都得诚服于事实，无可辩驳。假如是：作为一个命题，去审度它的合理性那就另当别论了。
评定人之初，需本着，实事求是，一分为二的态度去看问题。在人小的时候，大的决断是非的能力，还不具备，但是，善，恶（指不良行为）在小孩身上都同时存在。比如说，有小伙伴一起玩很高兴，甚至可以拿吃的，玩的和小伙伴分享，这是善的一面的表现，另外！和小伙伴玩的时候，经常会出现，抢夺食物与玩具的现象，还有，一起玩久了，也不免出现，把对方推倒，擦伤等等，这些都反应了小孩的意识中，也存在着不好的一面。所以说，应当接受小孩的善与不良，同时存在。
应该相信性本善，性本恶？答案很明确，应该相信性本善。理由是：一，小孩不存在蓄意伤伤人害物的动机。二，更有监护人监护。
这时不禁有人会说，费半天口舌，回答了一句话能说清的问题。在这里必须重申，“”小孩存在不良意识”为避免不良后果的发生，再次向监护人提个醒，也是写回答的初心。相信所有监护人已经做的够好了，为了确保杜绝不良后果的发生，需要做的更好，以促进家庭的幸福，减少不必要的烦恼。
回答于 2019-09-11 08:43:50
凡物，无非阴阳
天生是善恶并存的
在于怎么引导教育
回答于 2019-09-11 08:43:50
人之初，人性本无善恶之分，后天使然！
其间外因起着重要作用（家庭，学校，社会等）！外因首先起作用！！不论是社会的影响教育，学校的教育，家庭的教育，一句话:教育重要！社会教育、家庭教育、学校教育都重要，缺一不可！家长老师、学校老师、社会老师都重要！诸多因素决定着人的善恶之分！外界环境使然、后天使然！
教育（广义）重要！教育（广义）的首要任务是育人！！教育使之善！
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔孟思想，认为人性的本质，本来是善良的。
最有名的《三字经》，第一句话就引用孟子的“人之初，性本善”，不善都是后天学坏了的恶习气。所谓：“性相近也，习相远也。”
孟子也曾举例，说明人性基本是善的。他说，我们走在路上，看见一个小孩子掉下井里去，第一个念头，第一件事一定是救人，不管这个孩子是谁，是仇人的孩子，或是自己的孩子，一定只要救人，所以说恻隐之心人皆有之。仁爱、慈悲的心各个都有。其次，人看到悲惨可怜的人，心里一定为他难过。由此可见人心是好的。
相反的，如荀子主张人性天生是恶的。举例来说，如果一个母亲生了双胞胎，当其中一个孩子要吃奶的时候，另一个孩子又哭、又闹，把奶抢过来自己吃，可见人性是恶的。荀子认为人之为善，是后天的教化慢慢塑造而成。
在孔子、孟子和荀子之外的另外一说，便是与孟子同时的告子，他认为人的本性，既不好也不坏。他说人性好比木头，以圆规一量可做成圆形，用矩一量又可做成方形。墨子也是这种主张：他说人性像白丝布一样，要把他染成黑的就是黑色，染成红的就是红色。
人性无所谓善恶，善恶都是后来的染色。现在教育上“可塑性”的观念，便和此相近。
传统西方管理模式的价值主张强调工具理性，体现为 X 理论和 Y 理论，X 理论主张人性本恶，Y 理论主张人性本善。分别对应「经济人」假设和「社会人」假设。X 理论和「经济人」假设催生福特模式，Y 理论和「社会人」假设催生丰田模式。我认为这些理论都具有局限性，不要认定为人生来就是如此，离开了生养的环境单独论出生似乎意义不大。
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