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人之初，你觉得是性善，还是性恶？
人之初,善恶,社会人之初，你觉得是性善，还是性恶？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
#汕头头条#
我赞同人之初，性本善。《三字经》：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。表示人刚出生时，心灵纯洁善良，其本性很接近，但当接受了不同社会教育和习俗的浸淫，就会逐渐出现较大的差异，父母如果不能进行良好的教化，那么孩子就容易隨波逐流。
马克思说过：人是一切社会关系的总和。
表明：人出生后，在成长过程中，受到各种因素的影响：①家庭因素：父母的教育，兄弟姐妹的影响；②邻居的影响：③入学时的教育和同学的影响；④社会的影响；⑤还有环境因素的影响。等等！所谓“近朱者赤，近墨者黑”似亦。因而形成不同的人生观和世界观。
东方文化，是国→家→个人，培养人们的家国情怀！历史上出现大批忧国忧民的志士和英雄！在社会主义新时代，各条战线英雄辈出！
西方文化，是个人→国，自由主义泛滥成灾！
另外，恶经教育是可以转化为善的，这已经为事实证明，不多谈了。
以上供参考！
回答于 2019-09-11 08:43:50
人之初性本善
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题长时间来一直反复探讨，见仁见智，即唯物又唯心。
长期以来围绕这个问题的声音，主要有两种，一个是以孔大圣人为代表的\"人之初、性本善\"立论说，一种是以荀子、以及宗教为代表的\"人之初，性本恶\"驳论党。
但以笔者看来，这两种观点都有些极端，且都是以自我认知为代言的唯心论。为什么这样说呢？我们首先来剖析一下\"人之初\"属于一种什么样的状态。
人之初时，和神话传说中盘古未开天辟地之前是一样的，无论是思想还是行为都呈混沌状态，对外部世界既没有概念，也没有是非观，在这种模糊的状态下，无论是性本善，性本恶都是没有依据的，是不是这样？
孔子和宋代理学家们站在儒家以善为本、\"无罪论定\"角度上将人之初，定义为性本善，但我们如果认真思考，会发现，其所提出的\"人之初、性本善\"逻辑背后，从来就没有什么事实引证\"人之初，性本善\"观点是可以成立的。所谓的善，善在哪？请立证出环环相扣的说明？
人之初没有性本恶一说，对外部条件自然反应和行为伦理学中的善恶是两个概念
荀子以及宗教论们提出了\"人之初，性本恶\"的观点，理论支持是婴儿出生后几种自私的表现。
这个观点更是带有病态，是对人之初本性的\"有罪论定\"。前文我们说过，人之初的思想和世界是一片混沌状态，这个时候婴儿所任何一种行为都是本能表现，生命自然反应。这种本能与善恶无关，是对外部环境的自然反射。这种反射就譬如，狼和狗或其它野生动物一出生就知道护食，婴儿感受到委屈，会不分任何场合哭笑一样，你不能因为动物护食行为就定性为是一种\"恶\"，更不能因为小孩儿不分场合哭闹就判定\"不懂事，不识大体\"是一样。
人虽然说是一种高级动物，但还没有高级到完全脱离动物本质，人之初时，具有某些动物自然反应，合乎《行为学》中生命基础状态，这种基础状态不在善恶范畴之内。所以\"人之初、性本恶\"逻辑没有理论依据。
如果说有，只有一种可能：父母其中有一人身上带有恶的基因以遗传方式输入到孩子原生态的思维中。但这并非婴儿之错，且通过后天性引导，可以轻易矫治。而且，也与生命初始的\"善与恶\"无关。
人之初为一种脱离善恶的中性意识体，不存在善，也没有恶
人之初，没有善恶之念，没有是非之观，全凭后天性教育和引导，形成婴幼儿早期启蒙认知。这种引导包括父母的言传身教、家庭与身边环境熏陶，监护人对于婴幼儿言行疏导等等。这些后天性因素，才是定位人之初性本善，还是性本恶的关键，尤其是在生命启蒙阶段。
人也罢，动物也罢，都是是环境的产物，环境在改变一个人塑造一个人的同时，也可以轻而易举地毁灭一个人。
至于题主所说的诈骗，拐卖人口等社会阴暗现象，和人之初本身善恶是无关，完全是环境及后天性养成的贪婪欲望因果。人性是一杆天秤，善恶的对等维持着天枰平衡，无论是社会还是环境或情感加一点砝码，都会使之倾斜、变质。
人之初是以中性存在，没有什么本善与本恶一说，思维与三观色彩，是家庭和环境后天性所赋予。不同环境和后天性合力下，一只猛虎可以被驯养成一只软弱的猫，一个书香门第出来的孩子，会因为溺爱而蜕变成无恶不作的魔王。这样的例子几乎举不胜举。所以，客观来说，人之初没有性本善还是本恶一说。
论鉴@今日头条文化领域创作者.原创
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回答于 2019-09-11 08:43:50
很高兴回答这个问题
人性的本质：
小孩子先天的本性基本善良。
小儿什么也不懂，一张自纸，你教他学好，他就学好，你教他学坏他就学坏。小孩长期受不良的影响，人的本性也会改变的。
小孩儿长大后，受家庭教育的影响，受社会的影响，人生观，价值观，人的本性也随着外界的变化，因此而改变。
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