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“日本”两个字是什么意思?为什么日本要叫这个名字?
日本,中国,国名“日本”两个字是什么意思?为什么日本要叫这个名字?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
明治皇帝在1868年恢复了国家元首前的近二十年的内部冲突和起义,日本帝国宣告成立,皇帝成为国家的神圣象征。19世纪末20世纪初,第一次中日战争、日俄战争和第一次世界大战的胜利,使日本在军国主义日益高涨的时期扩张了帝国。1937年的第二次中日战争于1941年扩大为第二次世界大战的一部分,在广岛和长崎发生原子弹爆炸之后,第二次世界大战于1945年结束,日本宣布无条件投降。
自1947年通过修订后的宪法以来,日本一直保持一个单一的君主立宪制,有一个皇帝和一个选举产生的立法机构,称为国会。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在公元7世纪以前,日本列岛上是不存在一个叫做“日本”的国家的!
我们知道最初日本岛上的国家,被中原王朝称之为“倭”,在班固的《汉书·地理志》中记载:“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”汉光武帝曾赐予倭国印绶。
但是,由于日本成熟的文字体系要到大化改新以后(唐朝时期),中国的汉字在日本得到普及时才会出现,所以早期关于日本称“倭”的文字记载全部出现在汉人的文献资料中,那么,这就存在一个问题,到底“倭”这个日本最早的称呼,究竟是其本民族自身孕育出来的,还是被中国授予由外部构建而成的呢?
日本镰仓时代中后期神道家卜部兼方在其为《日本书纪》编纂的注释书《释日本纪》里认为“倭”是“吾”的误传。室町时代的日本学者一条兼良所著的《日本书纪纂疏》里就说:“一云倭国,旧说吾邦之人初入汉,汉人问谓:汝国名如何?吾答曰:吾国耶,汉人即取吾字之初训,命之曰倭”
当然还有另外一种说法,即以女为主,盖倭字从女从人,乃以女为主之意耶。不过无论是哪一种说法,日本最初叫做“倭”实际上是一个外部构建而成的国民,在长达几个世纪的时间里,日本人是没有民族意识和国家意识的。
在“倭”之后,日本先后使用了“大倭”,“大养德”,“大和”等一系列称谓作为对内的国号,但这一系列变化中只有国号的汉字表示发生了变化,二期日文读音却没有变动。
而几乎就在从“倭”改称“大倭”的同一时期,一个全新的国号“日本”作为对外使用的国号登上了历史舞台。
在汉籍资料中,最早出现“日本”这个国号的是《旧唐书·东夷传》:“日本国者,倭国之别种也,以其国在日边,故以日本为名;或曰倭国自恶之名不雅,改为日本;或云日本旧小国,并倭国之地,其人入朝者,多自瞻大,不以实对,故中国疑焉。”
虽然这个正式的国号出现在唐朝,但实际上其端倪早就见于隋大业三年(607),也就是日本第一位遣隋使小野妹子在致隋炀帝的那封著名的“日出处天子致日没处天子”的国书中。
“日本”国号的出现可以被理解为民族意识萌发的日本寻求与中国对等国家地位的宣言书。但对于日本国号来源的“日出之处”,《日本书纪私记》却记载了发生在承平6年(936)关于“日本书纪”讲座上的这样一段对话:
“参议(纪淑光)问云:‘倭国在大唐东,虽见日出之方,今在此国见之,日不出于城中,而犹云日出国欤 ’博士答云:‘然而唐朝以在日出之方,号云日本国,东夷之极,因得此号欤 。’”
为了挣脱中国的巨大影响力塑造独立自主形象二使用的“日本”国号,却在不知不觉中还是采用了中国的视角,中国对日本民族自我认知的潜移默化可见一斑。
所以说,这个日出之国的来历,追溯起来,还是源日本对中国的关系上,试图在与天朝上国的交往之中,完全独立自主出来,以此来达与中国对等的国际地位。
回答于 2019-09-11 08:43:50
诚邀,如题。基于某些历史原因,部分国民总是觉得日本如何如何不好,那么你知道天天喊着要打到的日本国名是怎么来的吗?
实际上日本古代的名字并不叫日本。
据史料记载,日本与中国的首次直接交往是在东汉时期,汉帝封其岛国为汉属倭奴国,封其王为卑鸣呼女王,并授予倭奴国印。当时的日本还处于奴隶制国家,与中国的大一统王朝相比算是个无足轻重的小国。据说当时日本列岛诸侯分裂,日本南部的其中一个小国派出使者向当时的曹魏请求朝贡,曹丕同意了日本的请求,并赐金印和冠衣。野史记载,当时的日本使者还勾搭曹丕去巡游日本,不过曹魏多数大臣反对,这才没有成行。但是不管咋说,当时的日本是叫倭国是没有疑问的。
那么日本什么时候又叫日本呢?
原来日本统一后觉得倭国这个名称很是不好听,有点侮辱的嫌疑,于是多次向宗主国中国要求改正名称,经过多次上书,武周皇帝实在烦了就赐它另一个名字。据《史记正义》中记载:“武后改倭国为日本国\",这就是日本名称的由来。
以上就是小编的回答,如有出入还请斧正
回答于 2019-09-11 08:43:50
“日本”,是倭国使者 “自言国近日所出,以为名”。
就是说,这个名字,是“日本人”自己起的。
其所依据的,是中国汉文化中“扶桑”之含义。
“扶桑”,是中国上古神话中的“神木”,十个太阳栖于其上,轮流而升。
《山海经》之《海外东经》和《大荒东经》说:黑齿国,下有汤谷,汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。一日方至,一日方出,皆载于鸟。
《淮南子.天文》云:“日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是为晨明。”
这种认知,体现着中国上古先民的太阳崇拜,至少可以追溯到仰韶文化时期。
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