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为什么中华民族又被称作是“华夏”民族？
华夏,民族,炎帝为什么中华民族又被称作是“华夏”民族？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
曰若稽古。太初之人文历史为初始。
徐整《三五历纪》曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇”。
三皇者，首为天皇氏，项峻《始学篇》曰：“天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁”。《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”
中为地皇氏，《始学篇》曰：“地皇十一头，治八千岁”。《帝系谱》曰：“地皇治一万八千岁，以火德王”。
季为人皇氏，《始学篇》曰：“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人皇兄弟九人，生于刑马山，身九色。”《补史记·三皇本纪》曰:“人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。” 九州即为天下九州。
太古之人文历史，至有巢氏而一变。
有巢氏，《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之后。《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
再后燧人氏，《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。
远古之人文历史，至太昊伏羲氏而一变。
太昊伏羲氏，《易》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔”。“造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。
次有华夏民族人文先始、社稷正神帝女娲氏。《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石，以补苍天，断鳌足，以立四方极，鳌，苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。”
后有神农氏，《易》曰：“神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，以教天下”。《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏实”。
上古之人文历史，至轩辕黄帝而一变。
孔子说：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”。开创周代者，齐有太公之余化，鲁有周公之余化，太公为开国建国之大贤，周公圣人有上三代治国之学，故鲁犹存周公之法制，齐由桓公之霸，为从简尚功之治，太公之遗法变易尽矣，故一变乃能至鲁，鲁一变则至于道。三圣所尊皆上古之王道。此王道非后世帝王之王道，而是“先王有至德要道”之孝道，即是中华民族特有之文明精神。而孔子当时所称先王之道，则是指夏商周三代及五帝时之王道。上古五帝之一虞舜以孝闻，而天下荐焉，帝尧嫁女而禅位于天下。《史记》载“天下明德皆自虞帝始”，也是在讲“至德要道”。
故可知黄帝时代所尊之至德要道，当上溯至太昊伏羲氏、帝女娲氏之远古时代。《列子》中所载“黄帝梦游华胥国”，实言黄帝所尊之道也。此可与“孔子梦周公”参看。
《山海经》曰：“华胥履大迹生伏羲”。司马贞《补史记》曰：太暤包牺氏母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。有圣德。
圣王之制，施德行礼。故可知上古所尊之“华”，实指华夏民族人文先始伏羲氏之母华胥氏。非“华章之美”之华也。此乃先王至德要道。
至夏禹氏上古人文历史而一变。
至尧舜禹时代，中国洪水泛滥，《尚书》载称，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”；《孟子》载称，“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。”可见当时之情状。禹受命治水，平定水患。《史记》称其“劳身焦思，居外十三年，三过其门而不入；陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘辇”。卒使洪水安于其流，人民安居乐业，因而被拥戴为中原之共主。而后禹又征伐苗乱，会诸侯于涂山，并定生民之居处以安其民，《史记》称“徙众居民，乃定万国”。其子夏启因禹之功绩阴荫，遂获共主之继承。于是夏朝立。
《释名》曰“宽假万物，使生长也。”曰夏。先秦典籍中所载录“夏”而冠以“诸”称“诸夏”或“夏”皆为怀大禹之功德也。一如大汉因文治武功而称强天下，今日之国人自称汉族，汉人，汉字之说焉。
孔子说：“禹，吾无间然矣。”意思是对大禹，除了赞美之外，没有任何可以挑剔的地方。《太史公自序》曰“维禹之功，九州攸同，光唐虞际，德流苗裔。”亦为追怀大禹功德。
上古之人文历史，至周初又一变。至春秋时代，天生孔子，祖述尧舜，宪章文武，而又有一大变。于是“华夏”之说兴焉。
《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。至此，“华夏一体”、“诸夏一体”的观念，深入人心，遂成为数千年来中华民族不可分裂的大民族观念、国家观念、人文观念。
回答于 2019-09-11 08:43:50
国人都知道，在古时我们的民族也叫“华夏”民族，这个称呼是对当时中国的中原地区各各族群的总称，因此我们中国人也称为“华夏儿女”或者“华夏子孙”。但要说起这个称呼的由来，很少有人去了解，但作为真正的“华夏儿女”，怎么能不知道我们称呼的起源呢？但论起这个称呼的起源问题，在学术界各位学者都各抒己见。总的归纳来说，有以下几种说法。
第一种说法，“华夏”是根据民族文化的高低来决定的。民族文化统一较高的民族中，一般称为“华”，但在周礼地区便称为“夏”，故总成为“华夏”，也就是我们的中国。当时除了华夏，民族文化程度较低的民族，就被称为“南蛮”“东夷”“西戎”“北狄”，随着时代的发展，我们伟大的华夏民族的规模逐渐扩大，逐渐的将所有民族不分文化高低都纳入了我们华夏民族的范畴之中。便成了我们今天的华夏民族。
第二种说法认为，“华”有花的意思在内。在古时我国的中原地区民族文化的标志是玫瑰花，后期在燕山的山脚下，我们与以龙图腾为民族标志的民族，一起共同形成了我们当时中华民族最为主要的部分。“夏”则指的是我们的历史上第一位王超，夏朝的祖先。时代更替，春秋时期，我国便将两字连用，才有了“华夏”的说法。
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