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孔子是无神论者吗，你是怎样认为的？

孔子,鬼神,祭祀孔子是无神论者吗，你是怎样认为的？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

照我看，孔子本人应该是相信神是存在的，但他绝不依赖神。

论据有三：

一是“敬鬼神而远之”，语出《论语。雍也篇》。

原文：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

解读：“务民”的要义是让民众“敬鬼神”而不依赖鬼神。

二是“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”，语出《论语先进篇》。

原文：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

解读：这里孔子贯彻了“信鬼神而不依赖鬼神”的教育。告诫季路，把“事人”的事搞清楚吧！“事鬼”的事我先不告诉你。

三是“子不语怪力乱神”。语出《论语·述而》。

原文： 子不语怪，力，乱，神。

解读：这里孔子继续贯彻“不依赖鬼神”的教育。

孔子作为一位从事过祭祀的大教育家，是认真思考过“鬼神”的问题的。不信鬼神的人，容易做出伤天害理的大坏事。但如果凡事都要问“鬼神”、“占卜”，那神婆神汉就掌握了绝对的权利，也不行。他对鬼神“敬而远之”的态度，是符合当时的社会需要的，在当时具有先进性，现在看来，仍然闪耀着智慧的光芒。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子学说是现世学说。讲个人应如何修身养性，以便服务当世社会，统治者应如何管理国家，让百姓安居乐业。但他不否认鬼神，“神鬼之事，吾亦难鸣”要我们“敬鬼神以远之”。所以他不是无神论者。

回答于 2019-09-11 08:43:50

无神论的定义有广义和狭义两种。狭义是欧洲人发明的，否定他们信的神就是无神论者。古罗马多神教徒把基督教称为无神论者，基督教各派之间互称对方为无神论者。按照这个狭义定义，孔子不会承认当时的西方神（估计他根本不会知道），所以就是无神论者。

还有一种是现代定义，不仅否定神，还要否定鬼，以及种种超自然现象。按照这个广义定义，孔子多少还是承认有鬼存在。他主张重祭祀，前提就是人死后会以某种力量影响现实世界。

近代科学发达以前，不存在广义上的无神论者，孔子也是一样。

回答于 2019-09-11 08:43:50

孔子并不否认鬼神的存在，这点从孔子对祭祀的重视态度中可以反映出来，孔子认为祭祀不仅体现了孝，更是国之大事。但孔子并不重视鬼神，对鬼神之事采取回避的态度，所以论语中有未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼，子不语怪力乱神等表述。

孔子讲天命，讲仁，讲孝悌，不怨天，不尤人。孔子是人文主义大师，提倡以人为本，讲的是天行健，君子以自强不息。孔子的世界观里关注的是人与人以及人与社会的关系，要求人与人之间仁爱相处，统治者以仁孝治国，让老者安之，少者怀之，朋者信之。重视的是忠恕之道，己所不欲勿施于人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我觉得不能用无神论或者有神论来定义孔子对于鬼神的理解。此话怎讲呢？

孔子倡导礼悦，要知道礼悦其中最重要的一项内容就是“祭祀”，虽说后世祭祀中更多的事对先人的怀念、敬畏和依托，但是时至今日却仍然无法彻底让所有人真的放弃对另一个世界的探寻和好奇之心，我相信孔子在提倡礼悦之时，也并不真的是本着“怀念”的唯一情感来的；此外，孔子为《易经》作翼，这件事情本身就很有探寻意义，一个不信鬼神，不往生死的人，真的只是好奇而著吗？要做好一件事，首先要信，然后深入的了解，然后寻找破绽，而后尝试反驳，最后才可有重新洗牌的可能。由此来看孔子，我们真的能简单的来说有神论或者是无神论吗？

要说孔子信鬼神，却又说“子不语怪力乱神”，由此可见孔子对于鬼怪的态度——敬而远之，但是，我倒觉得并不能因此来断定孔圣人对于鬼神的真实态度。打一个比方来说，我知道数学很厉害，但是我就是无法投入的去理解那些公式方程，更纠缠不清楚其中的逻辑运算，如果有个人问我对数学的态度，我也会是“敬而远之”。我会与这门学科保持距离，并不代表我否认它，轻视它，正相反，因为我不懂，也不能懂，不想懂，我选择与之隔岸相忘，尽量不深交，不打扰。所以我觉得孔子的“敬而远之”真实含义该当如此。

除此之外很重要的一点，那就是对于未知的态度。神也好，怪也罢，人们将此用当下现有的认知进行修饰，模拟，赋予鲜活形象，但这最终归于人的一厢情愿。事实是如何的？我们不知，古人不知，孔子也不知。这世间有太多未知，万不是随便说一说，想一想就能了解的，最普通的人都会懂这个道理，更不用说孔子了。孔子对所谓鬼神的态度，更确切的说就是对于“未知”的态度，这种态度不是否认未知，而是对未知采取的对待方式，那边是活在当下。

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