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迷信与科学的区别有哪些？

迷信,科学,都是迷信与科学的区别有哪些？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

迷信与科学的区别有哪些？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

区别在于，我们的科学运用的是逻辑和理性。

又应该叫科学方法，或者科学实验，它的本质是逻辑模型先行的，实践检验在后。

科学从来都是更迭的，是没有绝对真理的，每一个时代都在证明上个时代的科学是错，人类认识事物越来越细致精深，越来越接近真相事实，

迷性是感性而盲目的。

看待事物，已经先入为主的被迷信所宣扬的内容所所占据，然后不再相信除迷信答案之外的答案了。

用一句老话来说“你无法叫醒一个装睡的人”。拿我个人来说是比较相信现代科学的。 迷信很多都是看不到摸不着的。现代科学都是有理有据的。应该是说时代在进步吧。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中华文化博大精深。

但目前科学尚未达到顶峰。

未解之谜不一定都是迷信。

可能有未能成功破解的科学谓迷信。

真的迷信也让科学埋进历史的垃吸堆。

回答于 2019-09-11 08:43:50

中华文化博大精深。

但目前科学尚未达到顶峰。

未解之谜不一定都是迷信。

可能有未能成功破解的科学谓迷信。

真的迷信也让科学埋进历史的垃吸堆。

回答于 2019-09-11 08:43:50

己知的自然规律及其思维延伸，叫科学。它可以解释一些自然现象，有很高的可确认度。

而未知的自然现象及其思维延伸的不合理(相对于己知的自然规律)，叫迷信。因人对自然规律的认识不全面、不深入，自然有些现象无法解释。被冠以不科学。

其实科学与迷信应该理解为人对己知规律的执着和对未知现象的深信不疑，只是不能用己知的规律解释而已。

所以在现代社会人应该有包容心。

回答于 2019-09-11 08:43:50

学问越大者越敬畏神秘事物，借用熊月之教授观点回答科学和迷信的问题。

无论实证科学发达到什么程度，未知领域永远大于已知领域，未知领域永远奇于已知领域。

已知领域越大，未知领域更大，已知领域越奇妙，未知领域更奇妙。

任何科学领域都是可以思议领域，未知领域均为不可思议领域。进入近代以后，信奉科学主义者，往往不信未知事物，鼓吹人定胜天，但是，科学虽然反对“神话”事物，但无法消除“神化”事物，因为自然与社会之事物，其范围广漠无垠，其形态千殊万别，千变万化，人类智能所及之区域，较之自然、社会全部之区域，极为狭隘，而智能所不能及之区域，都是“迷信”的领域。

科学进步极快，往往侵入“迷信”之区域，扩张智能之区域，然智能所及之区域，无论如何扩张，总为智能不及之区域所包围，因为智能是有限的，自然界是无限的。所以，科学虽与“迷信”为仇敌，与“迷信”相抗衡，但自然与社会中，永远存在实证科学所不能及的广阔范围，“迷信”之说也就永远都会有其生存空间。

一些究心于科学研究的读书人，学问越大，所知越多，懂得人类未知领域越大，明白人类未掌握的知识越多，对未知领域越发敬畏，这就给宗教等“迷信”留下了空间。

科学并不能为人们解决所有的问题，尤其是人类社会自身的问题，个人的命运问题，人文学科在这方面又没有发挥足够大的作用。诚如严复所说：盖学术任何进步，而世间必有不可知者存。不可知长存，则宗教终不废。学术之所以穷，则宗教之所由起。宗教可以日玄而无废。

已知的领域，多在物我方面，未知的领域，多在天人方面。这是严复、吴宓、穆藕初、沈有鼎等人虽然饱受科学主义熏陶，但还有坚持命理兴趣的原因所在。对此，严复有比较深入的思考。他介绍西方关于灵学研究情况，认为唯物论不是科学最后的终结，宗教有其特别的价值，不能将现在还不能证明的东西一概斥为迷信：

神秘一事，是自有人类未行解决问题。往者宗教兴盛，常俗视听，以为固然。然而诞妄迷信，亦与俱深，惑世诬民，遂为垢病。三百年科学肇开，事严左证; 又知主观多妄，耳目难凭; 由是历史所传都归神话。则摧陷廓清之功，不可诬也。然而世间之大，现象之多，实有发生非科学公例所能作解者。何得以不合吾例然遂指为虚? 此数十年来神秘所以渐成专科，而研讨之人，皆于科哲至深。

他写信教育他的儿子，切不可动辄指斥别人为迷信。他以过来人身份说，“现在科学学校，学些算数形学之类，以为天下事理， 除却耳目可接，理数可通之外，余皆迷信无稽，此真大错。到长大读书多、见事多时当自知之耳。” 他进一步阐述：

至于迷信一事，吾今亦说与汝曹知之: 须知世间一切宗教，自释、老以下，乃至耶、回，犹大、火教、婆罗门，一一皆有迷信，其中可疑之点，不一而足; 即言孔子，纯用世法，似无迷信可言矣，而及言鬼神丧祭, 以伦理学 言，亦有不通之处。但若一概不信, 则立地成， 最下乘法，此其不可一也。又人生阅历，实有许多不可纯以科学通者，更不敢将幽冥之端, 一概抹杀。迷信者言其必如是，固差，不迷信者言其必不如是，亦无证据。

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