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怎么才能达到“自天佑之,吉无不利”?
天佑,不利,科学怎么才能达到“自天佑之,吉无不利”?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
怎么才能达到“自天佑之,吉无不利”?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“自天佑之,吉无不利”本来是《周易》的《大有卦》上爻的爻辞。这句话很能表达人们学易用易的目的和追求,所以在《大有卦》里和在《易传》的《系辞传》里多处都提到如何能够“自天佑之,吉无不利”的问题。
在《大有卦》里,按照《大有卦》的卦意和爻意,大有,是“大富有”、“大获所有”的意思;组成这个卦的上卦为象征光明的离,下卦是象征天的乾,乾也象征财富。从这个角度,你看大有整体卦象,就好像看到太阳照耀天下,或者是你满眼看到的都是财富的景象。同时,太阳普照天下,也象征明君做到天下大治的清明之时。这个卦的中心是阴爻,居于五爻这个通常认为是君王占据的位置上,另外都是阳爻,一个阴爻和各个阳爻都能呼应,正可谓一呼百应啊,这也符合天下大治的情状。
要保有这种富有和大治的局面,在《易传》的《系辞传》里,孔子的话概括得很好:
《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也;履信、思乎顺,又以尚贤也。是以‘自天祐之,吉无不利’也。”
就是说,君子要持有三种德行,一是顺天,二是取信于人,三是尚贤。也就是顺应天道,怀有谦逊卑顺的情志,和人们心心相通、诚信坦荡,善于用人,尊重人才。
按照卦意,这句话,还可以理解为,富有或者大治之时,既要保持光明正大的形象,和威信威严,守护各方,接应交信,不放纵,不懈怠;另一方面,还要虚己納人,高尚其事,以有若无,不专有,不以物累其心,不以权利累其身,方能天佑、人助、自固。
这是在大有之时,怎样“自天佑之,吉无不利”,是具体情境之一种,也是人们渴望的政治清明,经济繁荣,物阜民丰,国泰民安的盛世景象中的守成之道。
《系辞》在更普遍、更有哲学意义的高度,还有做到“自天佑之,吉无不利”的途径。
《系辞传》说:
易,穷则变,变则通,通则久。是以“自天祐之,吉无不利”。
化而裁之谓之变,推而行之谓之通。
这里给出的途径,是说,易道所说明的道理,根本上是指,事物发展到无路可走的极端之处,就要变化,变化就会通达,通达就会至于长久。
所以,“通变”是“自天佑之,吉无不利”的关键。
这道出了易的精髓。易的意义就是“生生之谓易”,生生,就是不断利生万物的变化。这种变化分两种,一是客观上顺应事物的变化规律去应变,一方面是通过掌握易道去主动变化,由此看来,天下变化,其中有事物发展的必然,也有君子顺变应变、驾驭变化的责任。
通变如何做呢?掌握易道。易道就是通变之道。
如何掌握易道呢?极深研几。
易与天地准,故能弥纶天地之道。
夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯深也,故能通天下之志;唯几也,故能成天下之务;唯神也,故不疾而速,不行而至。
掌握易道有什么用?开物成务。
子曰:“夫易,何为者也?夫易,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能于此哉?
是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物,以前民用。圣人以此斋戒,以神明其德夫。
极深研几,就是学易用易。
既然易有如此重要的功能,负载着如此重要的使命,要知命必然要学易。《易传》又给出了知易学易的途径:
是故君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”。
(以上均引自《系辞传》)
按照易的规律安排事物,反复琢磨思考易辞的含义;君子没事的时候观易象、学易辞,有事行动的时候看清变化,参考占卜的结果知道进退取舍。这样也是“自天佑之,吉无不利。”就是说,学易很重要,既然知道易是有规律的,就要努力掌握这种规律,持之以恒,指导行动。
把以上要点和引语翻译成现代概念,就是说:
变革与发展,是“自天佑之,吉无不利”的唯一规律。
变革和发展,必须深入研究和掌握事物的规律,发展科学和认识,这方面一定要深入,要及时实践,锐意创新。研究得深入(唯深),才能掌握事物的普遍规律,得到科学的认识,在全社会统一思想和认识;及时实践(唯几),才能成就我们的事业;只有创新(唯神),才能迎头赶上时代发展的潮流和趋势。
变革和发展,是科学,也是事业。科学是做什么的?科学就是认识自然和社会,为利用自然、改造自然、促进社会进步服务(开物成务),科学的要旨是能够准确地概括世界的规律(冒天下之道)。伟人和导师,就是利用科学,为我们建立思想认识的基础,统一社会认识,树立社会理想,凝聚社会力量(通天下之志);开创和奠定了事业的基础,为实现国家强盛、人民富裕的社会大业开辟了道路(富有之谓大业);回答了自然和社会发展的根本问题和我们的各种疑问(断天下之疑)。
伟人和导师,就是用科学武装头脑(洗心),利用科学这一看不见的力量(退藏于密),推进事业的发展,与人民同呼吸共命运(吉凶与民同患)。他们深刻洞察历史的发展前途(神以知来),总结和牢记历史的经验(知以藏往),为我们树立了改造人类历史命运的榜样。
我们今天学习研究科学规律,掌握事物发展的趋势,既要了解自然科学,也要了解社会科学和民情民意(明于天之道,而察于民之故)。从而,创造新事物,谋划新发展,不断实现超前谋划、超越式发展,服务和造福人民(是兴神物,以前民用)。只有如此,才能象伟人那样,展现出不平凡的能力和功绩(以神明其德夫)。
看看,这和我们今天的思想认识是不是呼应得十分一致,能不佩服《周易》的历史和思想高度吗?
至于观象玩辞,不光是对于学易是如此,其它学习研究活动也是如此。观变玩占,那就是研究、实验、推演等活动了,今天的科学活动,则已经远远超出了古人设想。易之学,古时候,人们是把它当做最高深的哲学和科学来对待的。“自天佑之,吉无不利”的朴素道理,对于今天,仍不失为可资借鉴的历史的经验。
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