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《黄帝内经》里是怎么讲养生的？

阴阳,起居,黄帝内经《黄帝内经》里是怎么讲养生的？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 应该注意哪些方面？健康养生是每一个人关心的，如何把《黄帝内经》讲的思想应用于现实生活中，有助于人的身体健康那？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

《黄帝内经•素问》里，开篇就通过黄帝与岐伯的对话，借岐伯之口，讲了养生之道：

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。


用现代的话语来说，简而言之，就是顺应自然，遵从自然规律，谨守平和与中庸，适当的劳作，凡事不过，有节制的生活，不过劳，也不放纵自己的欲望，不暴饮暴食，不过于消耗自己，保持平和之心。

现代人欲望太强，什么都想要，心态不平，或过于用脑，或过用体力，或纵欲，休息不够，或贪口欲，饮食不节，或贪玩，或用手机电脑过度，……总之，太过，这是不利于健康和养生的。

古人归结致病的三个因素，外因、内因、不内外因。外因是对气候环境的变化不适而导致的，内因就是心理的刺激，或情感，或不能制怒，或过喜都可能动摇身心而致病。不内外因则是日常生活工作起居的不注意，过劳过食过于安逸等等。

疾病自然是养生的敌人。健康生活，不病，有高的生存质量，才是养生的目标。

古人也是从更古远的生活经验中总结，才得出来养生保健的准则。时代变了，人种没有变，故而古人的思路，依然是现代人养生的指南。

回答于 2019-09-11 08:43:50

养生，首先要了解天地自然与人的本性，这是道，是方向。方向错了，南辕北辙，会越养越糟糕，越养越抽抽。养生首先要了解生命体的本性和需求，光有好心不成。

　　我们就以《黄帝内经 素问》第一篇《上古天真论》为线索，看看在远古时期，我们的祖先是如何认识人体，如何去养生保健的。

　　黄帝乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？

　　岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

　　黄帝意识到了现实问题的严峻，向老师岐伯请教。他说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。”我听说上古时候的祖先，都能活到一百多岁，而且动作一点都不衰老。注意这里说的“上古”是黄帝那个时代之前的上古，黄帝距今至少5000年，那是5000年之前的“上古”。

　　黄帝观察到，黄帝当时的人，年纪不到五十，手脚就不灵光了。动作的频率、幅度、力量都明显的衰弱。为什么人一上了年纪，手脚活动就不太灵便了呢？这是人体自我保护的本能，当人体气血供应不够的时候，身体会首先保证躯干内重要器官的气血供应，流向四肢末梢的气血就少了，所以人老先老腿。应该注意的是“身”和“体”是两个不同的概念。身指躯干内藏，体指四肢肢体。说一个人“四体不勤，五谷不分”。是说这个人犯懒，胳膊腿不愿意动。那么，我们现在去健身房，是去健身，还是去健体呢？要健身就安静下来，让身体外静内动；要健体就去跑步、活动胳膊腿。

　　现在50岁左右猝死的人很多。为什么？50岁的人气血已经明显不足了，为了保身，只能舍体。现在有健身房了，手脚不灵便的可以去锻炼，强迫气血从躯干分流到四肢。尽管动作看上去很矫健，可是内里虚了，心脑缺血缺氧了，这就不是“动作皆衰”的问题，而是猝死。中国传统的健身方式不是健身房、跑步机那一套，而是站桩、静坐。站着像个桩子、坐着像个泥胎，四肢手脚都不许乱动。这时，内里的脏器、胃肠开始蠕动了，真气开始沿着经络流动了，这才叫健身，这才叫回归到自然。

　　黄帝观察到当时的人们“年半百而动作皆衰”，这是为什么呢？“时世异耶”，时代不同了吗？“人将失之耶”还是我们人的问题呢？到底是时世变化的影响，还是我们失去了顺应时世变化的能力呢？黄帝问的问题很深刻，换了我们不一定问得出来的。

　　岐伯老师回答说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”老子说“道生一，一生二”。一是道，二是阴阳。古代没人敢用“知道”这两个字，只能说“晓得”，或者“惟”、“诺”。不敢说“略知一二”，一是道，二是阴阳。你既知道又知阴阳，你还得了啊？我们今天大言不惭，敢说“略知一二”不知是“时世异耶”，还是“人将失之耶”。

　　歧伯老师回答了三个要点：第一点，你得知“道”，先用GPS定位，才能上路，去哪里得先清楚吧；

第二点，“法于阴阳”。法是取法、效法；效法谁呢？阴阳。最大的阴阳是太阳和月亮。中国古代有两套历法，一个叫太阳历，一个叫太阴历。太阴就是月亮，阴历就是根据月相的变化而制定的。月亮的阴晴圆缺会对人的情绪情感以及气血的运行产生微妙的影响，你跟着它的步调走就合法；反其道而行叫非法。所以，传统节日大都是根据阴历制定的。

　　第三点是“和于术数。”人得病是阴阳出现了偏颇，需要去矫正，阳多了，要么去火，要么补阴。阴多了，要么去水，要么补阳，让你回到平衡的状态，这就需要有法有术。这个调和的高手，古代称为“术士”。为什么“不为良相，便为良医”？因为良相和良医都是调和的高手，能“治大国若烹小鲜”之术。

另外，“术”还有一个自我调节的意思。“闻道有先后，术业有专攻。”每个人所学的专业和所从事的职业都各有不同，都对自己的身心健康有影响。孟子说：“矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。”造箭的人，唯恐自己做的箭不能把人射死，他在培养杀心。做盔甲的人呢，想的是要把盔甲、盾牌做得坚固，要把人保护好。他在发善心。孟子接着说：“巫匠亦然。”古代巫和医是不分的。医生怕自己的技术不好，不能救人。卖棺材的呢，老想着怎么不多死几个呢？可见，职业与身心的关系，以及“术”对每个人的身心健康的影响。如果不懂得去调和，会出大问题的。有些演员入戏太深，出不来，结果剧中人的命运成了自己的命运，英年早逝，甚至自杀了。所以孟子说：术不可不慎。不要让工作伤了自己的身体。挣那点钱还不够治病的，不值得。

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