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妇女节啊，大家怎么过？

女性,组织,资本主义妇女节啊，大家怎么过？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

妇女节啊，大家怎么过？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

首先祝我们所有的女同胞节日快乐[祈祷][祈祷][祈祷]，今年的节日估计会冷清些，买点好吃的在家吃点得了，因为目前也不能逛街，也不能聚会，也不能溜达，只能乖乖在家待着了，每年的今天，我都会出去逛街，去商场买衣服，因为好多商场今天都会搞活动，但今年因为疫情，估计很多人都会猫在家里不出屋了，这样也好，省着花钱了，哈哈。

回答于 2019-09-11 08:43:50

说说男士怎样过妇女节。

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妇女节是女士们的节日，那我们男士怎么度过呢？首先说说我们公司，妇女节公司有福利，一般是一份精致的礼物，一份过节费，和可以放假半天，X﹏X，当然，仅限女同志。现在，男同事也可以享受妇女节福利了。有朋友的公司发布了妇女节放假通知，男同事在妇女节当天只要穿女装上班，也可享受妇女节福利。让我们期待女装大佬登场吧，我们也过妇女节，哈哈。

那公司之外，我们肯定是要跟孩子他妈、孩子奶奶过节了，送上一束鲜花，一起吃个饭，陪着家里的女神，就是我们男士的过节方式了！


最后，祝女同胞们节日快乐！





回答于 2019-09-11 08:43:50

妇女节怎么过？萨帕塔女性向全世界呼吁女权运动

集会现场

导语：存活对于我们来说意味着什么？在去年的三·八国际妇女节，墨西哥萨帕塔领地的女性集会向世界回答了这个问题，本篇文章为首届萨帕塔主义者“关于斗争中女性的政治、艺术、体育与文化”的国际集会上的要点记录。

2018年3月8日~10日，墨西哥恰帕斯州的萨帕塔领地举行了首届”关于斗争中女性的政治、艺术、体育与文化”的国际集会。这场规模空前、超乎预期的大会由萨帕塔民族解放军（EZLN）的女性成员召开，虽然极少见诸主流媒体报道，却可称得上是处于美洲大陆女性斗争自组织的中心。来自50多个国家、包括跨性别女性在内的5000至8000名女性来到了萨帕塔自治政府位于莫雷利亚的中心，与2000名萨帕塔组织的女性共同参与了为期三天的活动。这是首次只允许女性入场的萨帕塔主义集会，在第三天集会正式闭幕之前，凡是随行的男子（和超过12岁的男孩）都需要在停车场上扎营。

这次集会庆祝了三·八国际妇女节。而与此同时，在墨西哥，对女性的暴力正在伴随着“毒品战争”（War on Drugs）的扩张而加剧。自2006年开始至今，这场“毒品战争”的受害者不断增加：到2015年为止根据官方记录（其数目很有可能是严重低估的），已经有20万人被杀、超过3万人失踪， 165万墨西哥人因此流离失所；2017年则成为了毒品战争开始以来最暴力血腥的一年。在被定性为“女性杀害”（即仅仅因为女性性别身份而对其展开杀害的暴力和谋杀）的枪杀案发生数量上，墨西哥进入了世界范围内的前十，在有些州的发生频次达到了全球平均数目的15倍。如同墨西哥其他暴力犯罪，杀害女性犯罪的豁免率超过95%，而且很多针对女性的犯罪被当成家庭矛盾或女性自己的过错而被豁免。在这样的背景之下，萨帕塔组织的女性提议本次国际集会的第一个共识应当是“继续活着、继续斗争”。

“这里只对女性开放”

图片来源：globaljusticenow

组织这样一场集会所要付出的投入是非常庞杂的：要为会场住房、厕所、洗浴、食物和数以千计女性前往山区乡村的交通提供基础设施；安保由数百名不带武器但是非常有组织的萨帕塔女民兵担当；萨帕塔医疗队、医生和待命救护车被组织起来；来访的女性代表提供的数百个研讨小组和活动中每一个都有不懈的、热心的萨帕塔女性代表的身影；还有一个全部由几十个女性构成的萨帕塔媒体团队“Tercios Compas”，负责运行一个跨越多个舞台和几十个同步进行中的活动的复杂技术平台。除了这些，萨帕塔运动的女性还为女性的斗争提供了富有历史和分析深度的理论框架，即便在场的很多非萨帕塔的女性代表未必同意其理论。但萨帕塔主义者对她们组织这次集会的目的很明确：这不是一次笼统的面向全体女性的集会，而是一次面向斗争中的女性的集会。如同她们在开幕时所说：“我们召开集会不是为了让有钱的女性来指挥我们”。在整个活动中萨帕塔女性所教给我们的众多深刻的事物难以一笔带过，但作为Kilombo集体的代表团，我们想要总结我们在这次集会中学到的一些我们认为对世界女性斗争有帮助的东西。

女性的自由：个性表达，还是集体自组织

集会上，女人们的说话声、音乐、篮球和足球比赛的声音在莫雷利亚周围的山间回荡；置身在这样一个庞大的参与者群体中，参与横跨萨帕塔领地的众多活动有一种实在的兴奋。在这样的多样性之中，我们代表团立刻发现非萨帕塔主义参会者提议发起、带头的许多研讨组把“斗争”理解为挑战被施加在自我表达和个体女性身体之上的限制。这些小组一方面包含了一系列使用动作、声音和艺术来治愈、尊敬或表达个人的自我，另一方面关注了（小组主持者所想象的）女性身体的现实，包括了生育权利和经验以及了解和照顾自己的身体。虽然这些主题中的不少必定在任何女性的斗争中有着重要的位置，我们担心这一类的展示的数量之多会在整体上忽视了那些作为反应结构性社会转型问题的斗争的存在。也就是说，自我表达似乎忽视了集体自我组织的问题，“生理现实”掩盖了政治策略。请注意我们不认为这些是互不相容的，相反，我们想要指出的是在众多参会者的展示中的个性表达和女性身体似乎完全脱离了集体自组织和结构性变化的问题。

现场工作坊和讨论

图片来源：globaljusticenow

我们认为过度专注于个人表达的风险在于个人表达可以轻易停留于宣泄式的、短暂的释放，从而忽视了建设资本主义的替代选项所需的漫长、艰苦的过程，别忘了，资本主义已经证明自己对于促成甚至制造这些发泄的形式相当熟练。在此我们只需想到那些自我关爱产业、瑜伽、“新纪元”灵性概念的走红，以及其它对专注身体和心灵的东方冥想习俗的挪用，就会发现，这些活动在当代资本主义的背景下只会帮助我们身心恢复过来以便继续第二天的工作。换句话说，在这样的环境中，可能激励我们斗争和追求解放的做法被轻易吸收了，结果增加的是我们的生产效率，使得我们更热情、灵活地参与到对自己的剥削中来。这跟在一些运动中，某些抗议的形式使集体能量得到释放，因而在抗议后第二天除了对于这种反叛的新的审美视角被开发出来之外什么也没留下，是一样的道理。

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