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如何通俗解释什么是阴阳？
阴阳,对立,易经如何通俗解释什么是阴阳？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
后来，古人对“阴”“阳”这两个字做了引申。
古代学者认为，天地间万事万物中都蕴含着两方面的因素，它们相互对立，相互转化，在运动中生成了万物，其实这就是马克思主义哲学说的矛盾。矛盾双方有不同的属性，古人将积极的一方称为“阳”，犹如阳光照射一般，将消极的一方称为“阴”，犹如阳光被遮蔽后的阴影。所以阴阳二字囊括了宇宙间的一切事物、一切属性。
比如，动为阳，静为阴；明为阳，暗为阴；暖为阳，冷为阴；生长为阳，肃杀为阴；天为阳，地为阴；君为阳，臣为阴……
阴阳的对立不是静止不变的，而是相互转化、相互冲突、相互融合，并在变化中生成了万物。所以万物中既有阴，又有阳，只不过比例不同。如果只有阴，或者只有阳，是无法构成事物的。所以老子在《道德经》中说：
万物负阴而抱阳，冲气以为和。（《道德经》第四十二章）
意思是万物莫不是背负着阴气怀抱着阳气，阴阳二气相冲形成和气，和气才能产生万物。阴阳变化的规律，就是宇宙间的大道，如《周易》所说：
一阴一阳之谓道。（《易传・系辞上》）
所以如果能够通晓阴阳变化的规律，便能了悟宇宙间的大道了。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
万物显象为阴，能促成显象为阳。普通所画太极图，不代表完全的阴阳，阴阳奥妙难明。太极图只能说是一种对应关系，一种相互转化的关系。混元有阴阳，阴阳也能生混元。是可逆的，并非去而不返！
每当遥望澄明的夜空时，看到圆月当空，月亮就象神仙一样，被金黄色的晕圈所笼罩。不久后就会有雨，如果晕圈不完美，不久后就要起风。我们所看到这些晕圈，就是阴，我们猜测将来的风，将来的雨，这就是阳。
知阴阳，知过去未来。看到了阴是什么象，就能推知将来怎么样。将来是什么样，就能知道过去是如何。学习中国传统易经文化，必须要了解阴阳。对万事分清了阴阳，就不在过去外来。所以圣人能知身前身后事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阴阳是事物既相互对立又相互依的两方面，阴阳在一定条件下的对立统一、消长转化是自然界及人体产生和运动变化的根本原因。
为什么很多人认为中医阴阳学说很玄，不能实证，不科学呢。一是阴阳学说不是一般的自然科学技术方法，而属于哲学范畴。是中国古代哲学思想家创造的对自然界万事万物包括人体生成、演化及其规律总的看法和说理工具。它的主要作用是指导探索和实证科学原理、技术方法。二是阴阳学说历史上也用于风水、算命、卜卦等，现代认为这些职业都是玄奥迷信，故弄玄虚，不可理喻。
中医阴阳学说是历代医家吸收东方朴素辨证法合理内涵，对传统阴阳学说进行扬弃而创建并不断完善的说理工具，是中医基础理论和临床诊疗体系的哲学基础。古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以总结医学知识和临床经验，指导临床诊断辨证、处方用药和养生保健。现代中医阴阳学说对传统阴阳学说进行了系统整理，并融合当今哲学唯物辩证法的基本内涵，使阴阳学说对立、依存、消长、转化与辩证法对立统一、量变质变、否定之否定以及唯物论物质观、运动观大体一致。
回答于 2019-09-11 08:43:50
毛泽东主席的《矛盾论》在那摆在呢，超重量级的哲学著作。何必整阴阳五行呢？
回答于 2019-09-11 08:43:50
阴阳五行学说，是我国古代的一种哲学辨证思想和宇宙观。
古人通过对自然事物的观察(如天地，日月，水火，昼夜，寒暑，男女，雌雄，生灭)，认为一切事物都具有互相对立的两个方面，即某一事或现像的两个方面，它既有互相排斥的独立性，又有互相依赖的内在联系，即统一性，两者相反相成，由此产生事物的不断变化，也就是说阴阳二气的相互作用是事物发展变化的根源。内经云:\"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始\"，老子曰:“万物负阴而抱阳，冲气以为和\"。易经云:“一阴一阳谓之道\"。
阴阳是个抽像的哲学名词，代表着事物的两个方面，其性质是相对立的两种属性，一般来说，凡属大的，热的，动的，上面的，向外的，强壮的，刚硬的，光亮的，积极的，兴奋的，前面的等等为阳性。而凡属小的，寒冷的，在下的，向内的，静止的，晦暗的，衰退的，虚弱的，软的，无形的，抑制的等等为阴。
阴阳的变化有四个特征:1 阴阳互根，比如说没有物质无所谓空间，没有男人，无所女人，没有对，无所谓错，即老子所言:\"有无相生，难易相成，前后相随，音声相和，高下相倾…”，两者相互作用不可分离，失去一方，另一方也不复存在。
2 阴阳消长，世上的事物都在不断地运动变化，没有绝对的静止，阴进则阳退，阳长则阳消，这种现像在人类社会中比比皆是，比如人口膨胀，则资源减少，对人体来说致病因素多了，健康因素必然就少，得病几率就增加。人类工业化生产能源消耗造成大气污染，出现温室效应，地球两极冰盖融化，喜马拉雅山脉雪线上升，由此引发一系列的自然环境不良变化…。
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