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《老子》孔德之容，唯道是存。是指玄关一窍吗？
玄关,的人,道德经《老子》孔德之容，唯道是存。是指玄关一窍吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《老子》孔德之容，唯道是存。是指玄关一窍吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象；恍兮惚其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。”这是《道德经》第二十一章的内容。
这里的“孔”代表空，空代表无，无代表道，我们要以空为修道的法门，在从德开始入手，然后才能顺随从道。有道行的人都是懂得遵循自然来行事的人。一些做大事的人都是很会运用自然规律的人。
前面几章都没有谈到德的问题，这一章首次谈到德的问题。可见德对于普通人及学佛修道者的重要性，尤其是修道者。孔德之容，孔就是大的意思。唯道是从。只服从于道。也就是有大德的人，我们修德修道，只能以道为原则。为基准。
所以，玄关一窍不是孔德之容，唯道是从所表达的内涵。
什么是玄关一窍？
简言之，玄关一窍，自虚无中生。何谓玄关一窍？一言以蔽之，玄关窍者，玄妙之机关，秘密之门户也。
《道德经》谓众妙之门，玄牝之门是也。是我与天地万物同根共蒂之处，天人合发之处。何谓玄关一窍，详而说之，即我摒弃妄念万缘，七情六欲，使我虚极静笃而神气相抱，浑然一体，神即气，气即神，神亦恬淡虚无而无思虑，气亦平和安然而归根。然后，待此神气相抱浑然合一成一气后，我此气机将与天地先天之机的频律一致，至而内感外应，遂感而通，天合人发。此合发之处即玄关一窍是也。准确言之，玄关一窍者，即修炼者达到与天地宇宙，万物万象合发共振时的一种高深状态后，而显示出的与天地万物同根共蒂的虚无之谷。修炼者寻着的与万物同根共蒂虚无混沌之处，即玄关一窍。“玄关一窍”实乃一虚无混沌之所，并无定处可寻，其中包含着无限之气数和造化，亦包含着无限之空间与时间。在人体自身而言，得玄关遍开后，人即与宇宙所有之时间和空间混为一体了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
乡人拜读《道德经》——（第二十一章）
新风堂堂主 2017-03-23 08:45:56乡人拜读《道德经》——（第二十一章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 阅 众 甫 。吾 何 以 知 众 甫 之 状 哉 ？ 以 此 。
孔，是大的意思，“孔”，有空的意思，是否在这个字的运用上就有道家有无相对，阴阳相生，所以以“孔”为“大”呢？不去深究，理解就行。跟孔夫子没啥关系。
大德能容纳、包容万物，但是依旧惟道是从。不会因为感觉自己是大德之人，所以惟我独尊，老子天下第一。他的内心所容纳的，就是道，或者说所有想法、行为都是“道”。
物，有点像现在我们通俗说的“这个东西”的意思。第一章已经描述了，“道”的有与无，名与实的关系。所以现在要重新描述道的时候，就必须找个东西出来代指。“道之为物”，有点“道这个东西啊”的意思，口语化的感觉比较容易理解。
第十四章“其上不皦……是谓惚恍”，已经解释过“惚、恍”两字的意思。这章，把“惚恍“变成“恍惚”应该不只是为了行文看起来更加优美，而是将“惚”和“恍”的道的状态换个顺序，“自在光明”改为“光明自在”，是从另外一种状态下做个描述，以求从不同角度描述道。惚恍有象，恍惚有物。还是有区别的。
“光明自在，自由自在，悠然自得，忽忽悠悠，随性而为……”现在的很多细化了的词，反倒难以描述出这种状态。但是必须说明的是：恍惚，并不是现在所理解的精神不正常、晕晕乎乎、恍恍惚惚那种意思。完全不对的。
“兮”是个叹词。屈原的《离骚》中这个叹词的运用是很多人印象最深的。象，“无物之象”，有境界的意思，跟后面的“物”相对。
窈，深邃无底；冥，高大无边。（窈冥，同杳冥，深远幽静）。行文之优美，望尘莫及啊！
道这个东西啊，恍恍惚惚的，忽忽悠悠，看起来好像“沌沌”描述不清楚，但是其中确实包含这种“无物之象”；光明自在，悠然自得，但是其中确实包含着“真实存在”；深远、幽静啊，倒是其中有他独有的精神。
精，不是精虫、精血的那个精，是精神的精。后世所说的“精气神”，也有些地方做成了精虫的那个精来理解。可以说相差很远很远了。现代人动不动说肾亏，要补精。可以说很多时候是做广告的人把老百姓带到了沟里，中医养生所谓的“精”和“肾”，根本就不是我们日常所理解的那样，谁说中医的“肾”就是腰子啊？！
这种精神状态是真实存在的，而且依道而行，不生不灭，无始无终；真实存在，相信了，而且去往道的方向修行，就可以得到印证，最后你就会信服。
道的存在，从古至今，无始无终，真实存在。我们姑且命名它为“道”来描述，只是个“名”，管你怎么样，就是在那里，就在所有人的身边存在，就是你的身上、身边真实的存在，并且影响着你。
整个前面一段，如果给我翻译一下，大概就是这么个意思：大德之人能容纳万物，但是他只跟随道而行事。道这个东西啊，看起来光明自在，却也混混沌沌。说它混混沌沌吧，又光明自在，大象无形，它就是这么个境界；说它光明自在吧，又混混沌沌，却是真实有实质的物来依附；深远不见底，高大不着边，但是确实包含着这种精神；而且这个精神还很真实的存在；只有你真心的向着道的方向去努力修行，你就会相信它的真实存在。自古以来，道就在你我身边，无始无终，不生不灭的影响着众人。
总结一下，我们可以这样去感悟道：恍惚之状——象——物——精——真——信。通过这样一个过程，你就能更加清晰的理解和接受。
后面老子说了，我怎么知道大家的感受呢？我怎么知道这样可以更透彻的理解道呢？因为我自己就是这么去理解，去修行的。
惊叹文字优美之余，这种逐层递进的解说方式，更是比现在很多自诩专家的人云里雾里的解说更清晰。只不过前提是得搞清楚几个字的意思，因为时代不同了。
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