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“塔西佗陷阱”是什么？古罗马时期提出的这个理论如今还有现实意义吗？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： “塔西佗陷阱”是近年常出现的一个概念，这个概念是怎么来的？具体含义是什么？有什么现实意义吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“塔西佗陷阱”由来于古罗马历史学家普布里乌斯·克奈里乌斯·塔西佗的《历史》一书，他认为一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。英国哲学家弗朗西斯·培根进而提出，就像塔西佗所言，当政府不被喜爱的时候，好的行为也和恶劣的冒犯一样了。
但无论是塔西佗，还是培根都没有采纳“塔西佗陷阱”一词来描述“当公权力失去公信力时，无论发表什么言论、无论做什么事，社会都会给以负面评价”这一现象。南京大学新闻传播学院潘知常教授在2007年的公开演讲与著作中首次使用“塔西佗陷阱”这一概念。随后，“塔西佗陷阱”作为一种普遍的政治学规律出现在传播学、管理学等社会科学领域中。
2011年以来，伴随社交媒体的应用普及，公共事件在网络上热议，“塔西佗陷阱”一词出现在大众视野中，并在网络留言评论中大量地传播使用，其内涵演化为指涉各种因公权部门行政不当所引发的社会事件。
“塔西佗陷阱”这一概念从学术领域成为真正的大众热词，也有赖于得到管理层的认同，“如果群众观点丢掉了，群众立场站歪了，群众路线走偏了，群众眼里就没有你”。在此，从大众接受这一热词的认知起点看，并非是对公权力的不信任，而是对公权力的信任已建立起来的情况下，大众对管理层的基层政府工作偏离群众路线的警示与重视是有所共识的。
而每当网络社会事件出现时，在不断寻求真相的大众面前，如若政府或相关机构在对事件处理进展回应和我们心理期待难以应对的信息出现时，我们对“塔西佗陷阱”一词的认知内涵就从对政府有力的警示策略的认同摇身变成对其执行不利现象的审视与批判。因此，“塔西佗陷阱”也是一把双人剑，一方面，将其作为执政警示的政治心理规律，能更好地服务于大众；但另一方面，负面的情绪总是最强大的，“塔西佗陷阱”现象一旦出现也很容易将大众心理推向对政府的“信任临界值”，并且很容易衍化为“塔西佗陷阱”公共情绪，进而形成公共情绪偏差下的对真相的公共认知偏差。
回答于 2019-09-11 08:43:50
最近的社会热点事件比较多，大家多次提到“塔西佗陷阱”，其实非常有现实借鉴意义。
“塔西佗陷阱”的说法源自古罗马时代的历史学家塔西佗，在《塔西佗历史》中，他在评价一位罗马皇帝时所说的话，一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。之后，该说法被中国学者引申成为一种现社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。
大家知道，中国经济社会高速发展到现在，社会主要矛盾已经发生变化。各种诉求和利益，往往也面临着各种冲突与争执。出现问题很正常，只要权力机关秉持公心、真正从关心民生疾苦的思路去做，民众不会不理解、不谅解。
如何避免陷入“塔西佗陷阱”，首先要进一步明确政府的民本意识，要真正把民众的利益放在心上、体现在治国理政的行动中，真正做到以人民为中心。
另外，现在是网络时代、自媒体时代，以往那种神秘化的治理模式显然已经不适应形势了，政府治理也要与时俱进。要知道，治理不是单向的施政，而是双向的沟通、交流、互动，政务信息要做到彻底公开、及时公开，这种公开不是做做样子，而是要扩大公众参与，接受外部监督，回应社会关切。事情办得好不好，并不是自己说好就是好，而是要让公众参与评价。有时候，政府信息公开还不够，还公开是怎么决策的、依据是什么，过程是否合法，等等。
其实，不论社会如何变化，出现什么热点事件，只要初心不改，时刻把民众、民心、民意放在心上，真正做到以人民为中心，就一定能够避免“塔西佗陷阱”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
周幽王“烽火戏诸侯”这个例子大家都不陌生吧。
“塔西佗陷阱”得名于古罗马时代的历史学家塔西佗，指当公权力遭遇公信力危机时，无论发表什么言论，颁布什么样的政策，社会都会给以其负面评价。
类似于“放羊的孩子”这种诚信缺失的例子放大到国家层面来，并且更严重一些。这个定律在近年来的社会群体突发事件中有充分的体现。
现实意义的话，现在处于网络时代，信息传播速度快的惊人，而政府对公共事件的处理稍有不慎，或者日常工作中出现疏漏，都有可能陷入此种恶性循环。当一个部门失去公信力时，无论他们说真话还是说假话，都会被认为是在说假话。
概念来源：
《塔西佗历史》（塔西佗著）记载了这样一件事：罗马皇帝尼禄死后，被选为下一任皇帝的迦尔巴下命令杀了一个造成叛乱的将领，以及另一个可能发动叛乱的将领卡皮托——而且命令未达之前他就已经被处决了。有些人认为卡皮托没有这样的野心，对迦尔巴的做法产生了不满，塔西佗因此总结到：一旦皇帝成了人们憎恨的对象，他做的好事和坏事就同样会引起人们对他的厌恶。
“塔西佗陷阱”这五个字，则是在中国的美学家潘知常的《谁劫持了我们的美感——潘知常揭秘四大奇书》一书中首次提出的。
由此便成为了一个源于塔西佗，但并非塔西佗提出的，描述社会现象词汇。
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