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“亲亲相隐”这样的言论是出自儒家思想吗？如果是这样为什么要宣扬儒家思想？

孔子,正直,儒家“亲亲相隐”这样的言论是出自儒家思想吗？如果是这样为什么要宣扬儒家思想？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

“亲亲相隐”这样的言论是出自儒家思想吗？如果是这样为什么要宣扬儒家思想？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

亲亲相隐，确实是出自于儒家思想。应该是出自于《论语》。有个叫叶公的人对孔子说:吾党有直躬者，其父攘羊其子证之。孔子曰，吾党之直者异乎是，父为子隐，子为父隐，而直在其中矣。

在这段对话中，孔子与叶公对正直的理解是不同的。叶公认为，如果父亲偷了人家的羊，儿子去告发了，这个儿子就是正直的。这似乎也很符合现在人们对正直理解。坚持真理，不询私情。似乎很值得尊敬。但是孔子并不认为这样做就是正直，他以为真正的正直是父为子隐，子为父隐。引申开来，就是亲亲相隐。

咋听之下，孔子所谓的正直似乎是一种诡辩，好像很没道理。但是，儒家文化能够在两千多年的时间里占统治地位，成为中国文化最主要的部分，并不是一句诡辩就能否定了的。假如这是一句完全错误的话，在两千多年里为许多人所信奉，而这些人正是现在我们芸芸众生的祖先，我们凭什么觉得自己就一定比祖先聪明?

现在来说说亲亲相隐，如果断章取义的来理解这句活，它当然是有问题的，不是真正的正直。但把他放在儒家的伦理系统中来看，可能就不太一样了。

亲亲相隐，既要隐，便就显得不那么光明正大了。隐的是什么呢?是恶。谁的恶?自己亲人的。问到这儿，就产生一个终极问题，这个世界上有绝对的坏人或绝对的好人吗?答案是肯定的，没有。那么，是不是所有做过坏事的人都要被处理呢?答案是不可能。这个答案是说，每个人可能都会做坏事，但并不是所有的坏事都能受到社会的处理。要知道社会的处理是要成本的，所以儒家的处理方式是内省，也就是说，如果个人身上出现了问题，首先要通过内省的方式自己解决。如果自已不解决，恶就会越积越大，最后导致亡身。这就是恶不积不足以亡身的道理。

一个人做了坏事，别人当然可以举报你，这当然算做正直。但是，如果自己的亲人做了点小恶，举报他就不是正确的做法。正确的做法是偷偷的提醒他，让他偷偷的改正，而不是在大庭广众之下，损害他的名誉。

举报自己亲人的一个最直接的后果是破坏了家庭的和谐关系，而家庭是社会的基本单位，家庭都不和谐了，社会也不会和谐。《大学》说，家齐而后天下平。

孔子的背后还有一条逻辑，一家人之间，道德价值评判标准应大体相似。一个人如果为了某种目的而出卖亲人，比如为了一个正直的名声。那么，他的道德水准是值得怀疑的。所以在孔子看来，家庭伦理的维持，可能比抽象的社会正义更重要。

说到亲亲相隐，可能不以为然的人占多数。但是，换一种说法，隐恶扬善呢?这也是儒家的处世原则。其实，隐恶扬善就是亲亲相隐从家庭伦理向社会伦理的推广。既便不是亲人，是一般的同事，朋友。大家相处的时候，谁没有缺点，谁没有不小心做过一两件坏事呢?君子之道，扬人之善，隐人之过。隐人之过，不是与人同谋做恶，而是给人改过的机会。如果他不改。必将积恶亡身。

这是我对亲亲相隐的理解。这也是为什么儒家提倡亲亲相隐的内在逻辑。至于它是好?是坏?是封建的糟粕，还是文化的精华，每个人都有自己的评判。

回答于 2019-09-11 08:43:50

亲亲相隐出自《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

孔子说的隐应该是不揭发的意思，而不是你说的官官相护的意思，即使是现在法律，父母犯罪了，子女知道而不参与也不举报也不会追究法律责任，但是官官相互则有同谋的意味，是要追究责任的！

这里讲的是“直”的概念，即正直，个人理解，孔子所说的直是在符合礼法（社会规范）的条件尊重自己内心的想法才是真正的正直，而不是所谓的黑是黑，白是白。

秦商鞅发明了什伍连坐法，户籍五人为一伍，两伍为一什，相互监察，一人犯罪，其他人不举报一律同罪，充分发挥了人性恶的一面，孔子则是更多去挖掘人善的一面，你们觉得什伍连坐法好，还是亲亲相隐的好？

至于宣扬官官相互则纯属扯淡。

回答于 2019-09-11 08:43:50

先给大家讲一个变态故事。

南宋时期，江浙地区有一个青年农民，因为在同辈兄弟中排行第十，故名黄十。

黄十还有一个父亲，排行老大，故名黄一。

黄十娶妻，颇有姿色，他外出务工，妻子竟被老爹黄一给强奸了。

黄十大怒，忍无可忍，去衙门告了老爹黄一。

诸位朋友猜一猜，官老爷会如何宣判这一案子呢？

假如这一案子发生在今天，无论在中国还是在美国，只要证据确凿，黄一都免不了会被判刑。老家伙色胆包天，灭绝人伦，身为公爹，竟敢强奸儿媳，枪毙他都不冤！

可南宋官员是如何判的呢？我来给大家读读判词：

“父有不慈，子不可以不孝。黄十为黄一之子，纵使果有新台之事，在黄十亦只有为父隐恶，遣逐其妻足矣，岂可播扬于外？天理人伦，灭绝尽矣，此风岂可长乎？决脊黥配，要不为过。且以愚蠢无知，从轻杖一百，编管邻州，勒归本宗。阿李悖慢舅姑，亦不可恕，杖六十。余人并放。”

翻成白话文，大意如下：

当爹的不慈，当儿子的不能不孝，即使父亲强奸了儿媳，儿子也应该遵循我中华儒教“亲亲相隐”的优良传统，替父亲瞒着，不要追究，不要声张。为了避免父亲继续强奸，把妻子休掉，赶回娘家就是了，怎么能跑到官府来告状呢？

犯强奸罪的黄一无罪释放，去告状的黄十打一百大板，被强奸的儿媳肯定平日里不孝公婆（否则不会被公爹强奸），打六十大板！

这个案子见于《名公书判清明集》，判案的官老爷名叫胡颖，是南宋名臣，是理学大儒，是地地道道的孔门子孙。

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