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教育家孔子，弟子三千，贤人七十二，孔子上课用的什么教科书？
孔子,论语,周礼教育家孔子，弟子三千，贤人七十二，孔子上课用的什么教科书？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
问题补充：
教育家孔子，弟子三千，贤人七十二，孔子上课用的什么教科书？
孔子不可能没有教材上课吧？如果有，那么他用的是什么教科书？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子上课没有教科书。
不要说孔子上课，就是中华人民共和国建国之后，在一些新建大学新建院系的课堂上，没有教材的课堂也经常出现。
很多新兴的学科，都有一个发展壮大的过程，开始没教材，后来老师的经验积累丰富，总结概括，才成了教材。
古往今来的教育都是这样发展壮大而成。譬如孔子、孟子、庄子等。
《论语》，实际上是孔丘与弟子及其再传弟子联合编撰而成。
《孟子》一书，是孟轲与弟子及其再传弟子联合编撰而成。
《庄子》也一样，是庄周与弟子及其再传弟子联合编撰而成。
作为古代的师塾教育，其教科书都是几代人心血的结晶，并非一蹴而就。因此，有关孔子上课教科书的问题，只能说，他教学的经验还在发展累积之中，并未能形成教科书。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子弟子三千，贤人七十二，用什么教科书呢？
想知道这件事，先要了解孔老师都教授哪些课程。
《史记.孔子世家》说：“孔子以诗、书、礼、乐教”。
这样看，是四门功课。
但说到“贤人七十二”，《孔子世家》又说：“身通六艺者七十有二人”。
“六艺”，这就是六门功课了。
何为“六艺”，有两种说法——第一种，指“诗、书、礼、乐、易、春秋”，亦称“六学”，汉以后称为儒学“六经”。第二种，指“礼、乐、射、御、书、数”，《周礼.地官.保氏》有载。
孔老师教的，肯定以第一种为主，不然不会有后来“六经”一说。可是，也不能说不教第二种，“礼、乐”包含于前一种之中，剩下的“射、御、书、数”，也是那个时候贵族进学校必学之科目。
知道了孔子办学的课程安排，讲课用什么教材也就很容易搞清楚了。
“诗”。
是为《诗》，后世叫《诗经》。
“子曰：‘小子！何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽之名。’”（《论语.阳货》）
这很可能是孔老师在开学典礼上的致辞。他说，孩子们，我们何以要学习《诗》呢？学《诗》，可以激发志气，可以观察天地万物和人间的盛衰得失，可以让人懂得融入社会，可以知道去刺讽不良。近可懂得侍奉父母，远可学会报效君主。还可以获得多认识鸟兽草木一类的知识。
后人说，当时的“诗”，有三千多首，孔子删减为三百0五首。
孔子删诗，这件事可能性不大。但是他挑选出上述数目作为“教材”，是极可能的。
“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。’”（《论语.为政》）
这是孔子编纂《诗》的教材之遴选标准。
幸亏孔子此举，才有《诗经》流传至今。
上海博物馆收藏了一批楚简，从中整理出一部书，学者们先命名为《孔子论诗》，后又简略为《诗论》。极可能，这就是孔老师当年讲授《诗》的“教案”或称“讲义”。
“书”。
就是《尚书》。
孔老师肯定是给学生讲授《尚书》的。《论语.尧曰》可以为证，其篇第一段话，就引用了《尚书.尧典》的原话，而且讲了《商书》《周书》的梗概要点。
还可为证的是，汉初，《尚书》传承有两条线索——一是秦博士伏生，其为儒学后人，口授了《尚书》，弟子以汉隶记之，史称“今文《尚书》”。一是鲁共王坏孔壁，出“古文《尚书》”。
于是，就此形成了“今文”“古文”两大经学学派。
但这两派，皆出于儒学。
“今文《尚书》”共二十八篇，“古文《尚书》”亦为二十八篇。
史上亦有孔子删《尚书》之说。实际上，当同“诗三百首”一个道理——孔子调减了古传之《书》中的若干内容，用以教授学生。
秦皇焚书之后，若无此两条线索，后世至今，大概人们最多只能知道春秋之前，还有一部重要的历史文献叫《书》了。
《尚书》，是汉以后才有的名称。
“礼”。
亦称“周礼”，指主要形成于西周的“礼制”。
《论语》中，多有孔子习礼、教授弟子学礼的记载。
“子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。”（《论语.述而》）
孔老师读和讲《诗》，念及教《书》，包括习周礼的时候，都用纯正的“普通话”。
可惜，孔子讲“礼”的很多内容，未能流传下来。
有一部《仪礼》，当为孔子传授“周礼”之一部分。
西汉初，又有大戴《礼记》和小戴《礼记》。“记”，就是“学习笔记”。这里两部书中，记述了若干“周礼”的仪式和所秉承的思想，与《仪礼》可相验证。
还有一部《周礼》，记载的，实际是西周的“官制”，因此，亦名《周官》。此书，当亦为孔子讲授“礼”之局部。
“乐”。
“乐”，既是“诗”的曲谱和舞曲，又是上古音乐理论，还是“周礼”中的重要内容。
孔子酷爱音乐，除去当日有葬礼，孔子天天都要唱歌。他还专门四处向懂音乐的人学习。
《论语.述而》载：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”
孔老师在齐国聆听了据称是舜时的古《韶》乐，乐得很长时间尝不出肉的味道。他说：想不到《韶》乐之美达到这样令人痴迷的地步。
《论语.八佾》载：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
这是成语“尽善尽美”的渊薮。《武》，是周武王伐纣之“乐舞”。
《史记.乐书》应该是儒学对“乐”之理论的概括。遗憾的是，此篇，是汉武至汉宣时亡失后，由他人如褚少孙等所补。若为史迁原篇，应该更为精彩。
“易”。
即《周易》或曰《易经》。
《论语》说，孔子五十而学《易》。
《史记》称，孔子为《易》作《十翼》，并云：孔子“读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”
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