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“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”看了解释也不明白什么意思？

老子,混浊,道德经“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”看了解释也不明白什么意思？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”看了解释也不明白什么意思？

问题补充： 为什么我要问，第一我姓徐，第二其他老子言都明白，只有这一句，搞不清。我希望老子解释一下。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这句话，体现老子讲的：“人法地，地法天，天法道”。

“孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生”：谁能在混浊中安静下来，慢慢澄清？谁能在长久安定中变动起来，慢慢生成？

已经混浊了，就不要再加剧混浊，而是要慢慢澄清下来；已经安定很久了，就不要再安定下去成为一潭死水，而是要慢慢变动起来。

像什么呢？如同一天到了子时，阴气最重，同时却是“一阳初起”之时；一年到了冬至，阴气最重，同时却是“一阳来复”之日。

不是一条路走到黑：混浊不能永远混浊下去，安定不能永远安定下去。而是“反者道之动”，让事物往复地运动，在动静、清浊、阴阳之间往返。

所以，“混浊中慢慢澄清，长久安定中慢慢变动”，就是在效法天地、效法“道”：人法地，地法天，天法道。

人们的很多观念和做法，与“天地”、与“道”并不一致，不是在效法“天地”和“道”。比如人们喜欢趋炎附势，喜欢锦上添花。老子是如何讲的：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”，已经“有余”了，还让他更“有余”，锦上添花，这就与“天之道”不一致。锦上添花，其实是让人更快接近“盈满”。一旦达到“盈满”，就该“物极必反”了。所以有那个词：捧杀。

除此之外，老子也讲：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之”。弓的弦位高了，就压低一些；弦位低了，就抬高一点。不是一条路走到黑。

很多道理说起来容易，人们却并不容易入心。比如“客观”，真正做到的是少数。因为多数人“我执”很重，把“我”的观念、“我”的喜好看的很重。“我执”轻一些，或如老子所讲“无我”一些，世间很多很多问题本可以不存在。

回答于 2019-09-11 08:43:50

“其他老子言都明白，只有这一句，搞不清。”能懂其他老子之言，却为何不解老子此句？道德经的每句话都是相通的、每一章都是相同的，五千言句句讲的都是常道。就此章而言，

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

老子是在说谜语，而所有谜语的谜底都很简单，但是，一旦说白了你还会有兴趣吗？

夫唯不可识，故强为之容：

谜语说得越玄乎你的注意也就越投入。

豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。

道德经论述的是人伦之道，谜底就是无为、不争。就像数学解题后检验下你的论证，把答案代回此章的表达式：为人无为的伦理言行是否符合上述的所有描述？完全符合。当然，无为绝对不是无用、无所事事，无为而无所不为，（每人每物对他人他物）无为而（各行其事、各成其就，因此每人每物各自）无所不为。

孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

不是静止不变的超自然理念，常道自然是动态的生命之道。除了“我”，谁能从所有有为的争端浑浊中静心而看见无为？谁又能做到和光同尘不传教不救世而生生不息？（这也是老子不传道，把道德经写成谜语的道德依据）

保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

为无为者无欲而不为先、不求满，遵循自然所为才能活得生命之道，以其生生之厚而动之于死地。