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《心经》说“无智亦无得”，而《大学》又说“虑而后能得”，圣人究竟是有得还是无得？
心经,亦无,智慧《心经》说“无智亦无得”，而《大学》又说“虑而后能得”，圣人究竟是有得还是无得？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《心经》说“无智亦无得”，而《大学》又说“虑而后能得”，圣人究竟是有得还是无得？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《心经》所说的“无智亦无得”是大乘佛法的境界，如果不了解前面的语言模式，你是无法深得其中的妙义。前面依次是“空中无色，无受想行识”，这说的是无五蕴，就是破人我执，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”这说的是无六根，无六尘，无十八界（无眼界、耳界、鼻界、舌界、身界……乃至无意识界），这里是破法我执，如果人我执、法我执惧破，那我们就达到了成佛的境界，但这里面是属于声闻缘觉的小乘境界。
接着又说“无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽”，这里省略了很多内容，这里讲的是十二缘起的内容，实质是“无无明亦无无明尽，无行亦无行尽，无识亦无识尽，无名色亦无名色尽……乃至无老死亦无老死尽”，在进一步实际上是两层意思“无无明，无行，无识，无名色……乃至无老死”，这里是从十二缘起破除，跳出生死轮回，无智的层面，但还有一层就更妙了，“亦无无明尽，亦无行尽，无识尽，亦无名色尽……乃至亦无老死尽”，不仅要破，还要破尽，属于无得层面，这所有的所有，总结为“以无所得”，依“以无所得”，菩萨可以获得解脱，诸佛，直接得正等正觉之果。
所以《心经》说“无智亦无得”讲的是大乘境界的不二法们。
而《大学》说“虑而后能得”里面也有禅定的意思，所谓“虑”不是简单的考虑，而是经过禅定后所悟所得。
现在我再回答你的问题，圣人究竟是有得还是无得？如果我将“得”改为“德”，答案就一目了然，圣人有德而无所得，《道德经》将德解释的非常清楚，“德”是道的显现，“道”显的一面，如过“德”性圆满，则已得“道”。
《心经》说“无智亦无得”即是“德”性圆满，而《大学》又说“虑而后能得”，是“德”的部分，小乘境界。
如果你还不明白，可以关注我，深度交谈！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《心经》通篇的“无”都不是“没有或不存在”的意思，是“可运用可抛弃、可粉碎可突破”的意思。
《大学》与《闻思修》法相仿，与《心经》不相仿。《闻思修》与《苦集灭道》一样，都是《心经》的前奏。
其实是对经历和所学知识，疑惑了痛苦了，才应运而生《心经》，前提是：此人已经十分博学了。
《心经》是对玄奘法师讲的，玄奘15岁中秀才18岁中举，同年又考入佛门，经历了中原门派的斗诤，想再次取经。法师认为，后世的口舌佛祖一定会知道，会派菩萨来传文字摧服口角的。
玄奘法师在路上是很苦的，曾经在沙漠中昏迷，醒后盘坐、入定，就获得了观世音菩萨授予的《心经》。这是对一个渊博的人宣说的，不够渊博的话，得先让自己渊博起来。
世尊在肉身佛时期，曾大力推荐观世音菩萨提供的《闻思修》法。法门倡导：智慧一定要多广，思考一定要深透，修行一定要严谨又灵活。
若没有智慧与经历，又能抛弃什么？突破什么呢？无知的人不能推翻旧法，也不能修改或号召新风尚。
闻思修的方法：①见闻世间事，思索世间道，实证佛法；②见闻佛法，思索世间法，善化世间法；③见闻世间法，思索佛法，出离一切世间法与佛法。
以“无观念、无立场”的状态去看待世界，粉碎、修整一切佛法与世法――从而以出离心，弘观世间……
世尊乔达摩.悉达多，是冥想得道的，但他认为凡人不适合冥想。而一切的，有智的、无智的众生，全都能运用“闻思修”法门来修行。
观世音菩萨的“闻思修”，就是主张：要学习、要增长智慧；再运用所学去获取财富与经历；再运用获取的过程，总结经验完善智慧，这就是闻思修。
小过程包含一轮“闻思修”。而闻过、思过、修过的目的，是为了更有经验的，再一次闻思修。
不断总结不断完善，去突破去发展。以前的法过时了，不适用了，就抛弃不要固守――这就是大过程。
就像小学得了99分的作文，不能拿到大学去交作业，题目一样也要另写一篇。又像对没退休的人说：养狗浪费精力；对孤独的人又说，养个小狗作伴吧……
大菩萨都是入世间法，又出世间法的。以往，动乱或起义太多了，大家都盼望能够统一不再打仗。紫薇星就会照耀一个磁场好的人，往往是人群中，最容易让大家信任依赖的。这个人就出来最后定江山，又再立新法。
大菩萨总是把以前，自己立过的朝代，自己回来又给推翻掉了。
这是一种转换，以前推广的法规与社会风气，被人玩坏了，就回来粉碎自己定的规矩，制定适合当下的规范。
菩萨都能打破自己亲立的规章与社会风俗，我们又何必墨守成规呢――《心经》里说的就是这个。
所以必须学习文化，但不能只是理解字面的意思，要通篇读懂，并且把含义用现代语言给人讲透，不要照搬文言文，那只能说明会背发音。
不光懂还要灵活运用，不能死板的，一成不变的去执行，要边做边思考。
要学要思考要运用。还要：因人制异，因时制宜，因势置异。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《心經》上说：“無智亦無得，以無所得故”和《大學》的“慮後能得”最終的含義有什麼樣的差別呢？
絕大多數人對於“無智亦無得”可能都無法真正的理解，其原因就是少了般若智慧。而《大學》的內容還沒有涉及到般若智慧，所以好理解一些。
《大學》所涉及的內容屬於世俗的知識範疇，“慮而後得”其實不難解釋：經過對事物種種的思慮或研究或推敲等，總會有一個方案可以得出。而《心經》所涉及的內容是出世間的智慧層面，一般人很難解釋得通或者很難解釋的對，兩者介入點不同。《大學》屬於世間的見解，《心經》屬於出世間的般若智慧；因為見解不同，所以它們兩者對事物的看法完全是南轅北轍了。
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