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历史上的尧舜禹真的是禅让帝位吗？
史记,黄帝,纪年历史上的尧舜禹真的是禅让帝位吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
历史上的尧舜禹真的是禅让帝位吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
可以肯定是真的，因为要是真的像《竹书纪年》中说的那样，尧舜禅让之间的真相是让“尧幽囚，舜野死”，那就太不符合“历史的行程”了，换句话说，也就太超前了。
《竹书纪年》据说成书于战国中期的魏国，根据李学勤氏研究，这部被一些人认为“完全颠覆几千年价值观”的奇书，其实就是一部源于三晋之学的“子书”。而且书中的大量记载都被考古证伪，典型的就是“太甲杀伊尹”的段子(根据甲骨文证实有商一代一直尊崇伊伊)，其实不过是反映了战国人心目中的世界。所以说《竹书纪年》的失传正是因为作为一部历史著作过于主观，携带了太多的私货从而逐渐的被历史所淘汰。
陶寺遗址出土的陶器，据说是尧舜时期的产物。
至于禅让制度有没有？当然是有。而且从后的历史来看，这是一种必然的、普遍存在的制度。最典型的就是古代契丹人，据《旧五代史·契丹传》说：
“(契丹)八部，每部皆号大人，内推一人为主，建旗鼓而尊之，每三年第其名以代之”。
而《新五代史·四夷附录》又更详细的记载说：
“八部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部，至其岁久，或其国有灾疾而畜牧衰，则八部聚议，以旗鼓立其次而代之，被代者以为约本如此，不敢争“。
又比如，欧洲的威尼斯共和国的大统领(理论上是罗马帝国威尼斯地区的地方长官)就是类似禅让制；而历史上乌克兰哥萨克的大统领也是禅让制。而蒙古人的大汗也是由那颜们推举的。蒙元宪宗之前，立大汗要由“忽立而台”大会推举产生。但要说明一下的是这个禅让制不是现代代议制政府中的那种“民主共和”，而是一种“君主+共和制”。凡是被推荐的、能参与讨论的，都是各邦国的国君。
只要是大家拥戴，一个邦君就可以成为天下共主，而退位后依旧是邦君。比如卫武公就曾经在“流王于彘”时以“共伯和”的身份代天子执政，之后又将天子之位还与周宣王，自己继续回去做卫国的国君。按照亚里士多德的政治制度分类，这种政治制度属于贵族社会的，而不是平民社会的。在所有贵族时代的早期，习惯法尚在发展，整个社会处于既无礼乐，也无宪章的状态，所以禅让制度便是所有城邦时代的共同记忆。到了战国时期连礼乐都崩坏无存，何况更古老的禅让?人们觉得困惑也属于正常现象。到了大一统的帝国时代，就更觉得“高贵的野蛮人”之间实行禅让制简直是不可思议。
而且先秦的朝代更替，不同于秦以后的你死我活。而是每个邦国都平行存在，都有自己社稷百姓，而每个邦国的国君也都有资格成为天下的共主。 禅让的标准，不是天下共主把最高权力送给某人，他是没有这个权力的。现任的天下共主可以培养、推荐自己的下一任，但是这个候选人能不能坐上这个位子，就要看各邦国国君的支持程度。帝挚和帝尧是如此、丹朱和帝舜也是如此、伯夷和夏后启也是如此。甚至到了夏商之际仍是如此，虽然此时夏已经有拥有天下共主的称号数百年，但是在夏桀这代人丧尽，于是大小邦君就会支持一个新的共主 。也就是《诗经•商颂》上的描述：
“昔有成汤，自彼氐羌，莫感不来享”。
所以亚圣孟子就指出禅让和放伐其实是一个道理。
陶寺遗址出土的青铜齿轮。
陶寺遗址出土的玉器，应该上层社会的随葬物。
禅让，现代画家相当中的先民。其实以考古来看，尧舜时期城邦文明就已经很先进了 物质生活应该比画中要丰饶的多。
回答于 2019-09-11 08:43:50
文：小七
在中国封建王朝，儒家，基本上是一家独大的情况下，出自儒家经典典籍中的禅让制，你觉得可信度有多少？
就像现在明星需要包装，以前圣人们提倡自己伟大理论的时候，也是很会搞包装和分配的。
在接受九年义务制教育的初高中教育水平，对历史书上说的禅让制，其实我是深信不疑的，但是后来在接触到《山海经》，《史记》以及《竹书纪年》，了解了近代发掘大墓里出土的文献，我就对禅让制越来越表示怀疑。
如果《竹书纪年》记载可信的话，“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”，也就是说夏王朝同时时间大概就是从公元前2070年开始的，在夏之前天下为公的禅让制真的有那么美好么？
禅让制，天下为公？
想的美喔！
来来来，让你看看禅让制的真相。
首先来看看尧：
《史记·卷一·五帝本纪第一》：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。
《史记·卷一·五帝本纪第一》：帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。
两处连在一起就很明白了，尧其实就是黄帝的孙子的孙子。
我们再通过史籍来看看舜帝的家底：
《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
《史记》记载：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。
按照辈分算起来他是黄帝的八代孙，尧帝他要喊尧帝高祖父。
最后看看大禹的真实身份。
《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
《史记·夏本纪》：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。
两处连在一起就是，大禹也是黄帝四代孙，按照祖宗辈分舜帝还要喊他一声高祖父。
比较有意思的是，两人除了祖宗关系外，还是岳父与女婿的关系，按辈分，作为岳父的舜帝要喊大禹一声曾祖父。
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