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近代哲学后的现象学、存在主义、结构主义算什么哲学啊？

哲学,中国,宇宙近代哲学后的现象学、存在主义、结构主义算什么哲学啊？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

近代哲学后的现象学、存在主义、结构主义算什么哲学啊？

问题补充： 哲学问题

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

这3门哲学都很复杂，其中的学派也非常多。因为现代的研究手段更为丰富、知识属于大爆炸时期，所以也是众说纷纭，好几部哲学史都对这几种晚进的哲学定义较模糊。简单来说，现象学在柏拉图时代就已经有了详细的理论，康德、黑格尔对现象学也做了很大推进，到近代胡塞尔又发展成为一个系统的门派，目的是为当时混杂不清的科学研究指明方向，因为当时量子力学的发现使科学陷入了形而上学的趋势，胡塞尔的理论试图让科学研究回归到对物质现象的研究上。存在主义最早由克尔凯郭尔提出，目的是为对宗教信仰做出一种突然的顿悟，他叫信仰的飞越，近代萨特、加缪也发展了相关理论，就是人本身相对于时间中怎样存在的一个认识论。结构主义就是现代主义，列文.斯特劳斯创立的，他本身是个人类学家，走遍世界后对各个种族的研究发现每个民族都有共性和文化结构，这就使哲学又有了新的研究方向，从全人类的角度思考认识论，文化的产生，知识的结构。现在还有解构主义，被称为后现代主义，有兴趣可以了解一下，解构主义是当代文化界主流意识，好多电影都是解构主义理念。因对当代哲学了解的不多，我说的可能有误导，毕竟哲学非常庞杂，理解一位哲学家都很难，任何一个领域都有人研究，所以这只是个人理解，切勿当真！

回答于 2019-09-11 08:43:50

对于西方的哲学，我们应该来如何学他们，运用他们？

东方西方的各家哲学，如此庞大，如果转入进去就钻入故纸堆分别不息。就以西方哲学，唯心主义与唯物主义这两个派别来说，一旦学了这种西方的哲学史，就会一生纠结与其中，这种状态从心理学角度来说就叫：应激状态，这对身心有影响。如果用中华智慧来说一切法都源于自性，学一切哲学而归于一心，复由一心中流出，这样来学一切当处就寂灭，当处创造而起用，这是基于人人都有一个能蒇的妙明真空本体，以圆照觉之，一切法都会融归藏于其中，一切法都以平等性而归源，这是智慧的方法，这是究竟了本心的学习方法，如果掌握了这种方法，就能善学一切东西方哲学，善学亦善用，用现在的话来说就叫创造性学习。

西方的哲学虽然多姿多彩，流派众多，但西方哲学对很多问题，她都无法有完美的解答。

比如：西方的哲学家们如此纠结于形而上学，神、本质与现象，虽然他们经历了数千年，这些个问题还在，我们不禁要问西方什么时候能够究竟这些问题呢！？，如果用中华智慧来观察，在现前的一个事物上，当下的一念中，就能契入形而上学之道源，也能打开人本有的内在妙德神性，更加可以在本质与表象之间建立不二的智观。西方的方法他们的方法不断地分科来研究，但他们无法究竟实相，中华的智慧方法早就究竟了实相，中华的文化各大系统都是以实相为基而建立的，中华文化的各个时代，都会有以自己的身心来体解大道而究竟了实相的祖师。中华文化在这种实践过程中，他们形成了一整套的模式化规范化高强度智慧思维训练方法，这种智慧传承一直在流传着。西方的哲学，它的含义叫：爱智慧。但是西方哲学学到今天还没有发展中一种智慧的方法，不然他们不会一直纠结于种种问题中，西方的很多人，他们其实早已厌烦了这种方法。西方的哲学家们他们如果要知道。他们要追求的智慧，这种智慧就在中华文化中真正存在着。他们一定会欣喜若狂。




西方对于形而上学的研究，他们到今天还无法究竟。在中华文化中。能够究明形而上学，形而上者谓之道，形而下者谓之器。古人根据这个原理，在形而上与形而下之间建立了各种灵知系统，西方人，在近代他们一直以为它们非常先进，他们哪里知道中华这种文化的内在奥妙。我们现在学西方的文化，也忘记了中华文化的内在秘奥。中华的这种种智慧系统，他们还有训练的体系存在。这不同于西方完全是抽象的思辩，他是可以是实证的。在这种智慧的方法中，他能够主观与客观，精神与物质，非常高度的统一，它所呈现的就是智慧的大用，他能够究明万法归一，在中国的历史上，有很多这样的大智慧。能够究明万法归一，在另一个层面上，问题还刚刚开始，在这个时候还会问：万法归一，一又归何处？对于这个层次的境界，西方人更是闻所未闻，这已经超越了凡夫的境界。为什么学西方的哲学我们学习了这么多年，我们还无法把中华的智慧与西方的哲学能够完全沟通？ 到今天还是看到很多人，在认为中国无哲学，中国没有形而上学，中国没有本体论，中国没有心理学，中国没有宗教学，中医是伪科学等这种种认知，这极大地妨碍了我们，学习西方文化，不能创造性的转换，只能机械性的教条性的搬运西方的文化。如果我们对于中华的文化有所了解。我们就会对西方他们中中不圆满的境地进行提升，这样才能创造性地学西方的各种文化。我们到今天还没有意识到，我们必须首先用中华智慧来开启我们内在的妙德，然后再去学西方的文化，或者在开始学西方文化的时候，我们就同时学中华的智慧，这样带来的效果绝对，不是今天这个样子。


中华超阶的智慧方法，西方的哲学，他无法提供超级的认知智慧方法。他们把物质与精神对立起来了。所以有唯心与唯物主义的斗争。他们不能把主观与客观，形成不二的智照与转化体系，所以他们研究主观，与研究客观都各自分离。研究宇宙有物理学，研究人的心理有心理学，他们在研究时候把人独立于研究对象之外，就是研究人本身的心理，也把人独立与心理领域之外。这是不是很奇怪嘛？我们能看出这里面的缺陷吗？这根本原因就是西方的人，他们不能打开人本有的妙明智慧，换句话说，他们研究精神与物质世界，不能归源。在他们眼中，宇宙就是一个孤零零的无情之物，人在宇宙中也是孤立的。如果我们以中华文化作为参照物，就会发现中华智慧方法，宇宙在他们眼中是有情的，宇宙中充满了各种各样的智慧生命。心与物，在他们眼中也不对立。中华古老的智慧，能够直接运用人的身心来运化天地宇宙。

我们学西方的文化应该与中华的文化，进行融合的观察，但长时间中我们没有这么做，相反，我们一直在做的工作，就是必须要求中国的，古人跟西方一致，不一致了，就无哲学，就不是科学。为什么要求古人必须符合西方的文化？为什么一直用西方的哲学来打量中国的智慧？用西方的哲学来观察中国不是不可以。但是我们不要忘记古老的中国智慧。中国古老的智慧，能够把彼岸与现实结合起来。中国古老智慧在日常生活中就能体解大道。中国的这种智慧，他有思维的模式和各种精致微妙博大大系统存在，不可思议的是，这种存在的训练方法，他一直在传承中。如果我们应用中华这种古老的智慧，来打量西方的文化会如何呢！？这对西方的大部分话能够带来巨大的启迪。在中华文化与西方文化的激荡中，我们必须正反都观察，但是这100年以来，我们主要以西方的文化，在批判中国文化，我们对于中华古老的智慧已经非常陌生了，我们对中华的核心奥秘内容不了解，所以用西方的文化来观察中华文化，真正的也抓不到实质处，这样就无助于我们真正解决中国的现实问题。所以我们现在的中国，有着许许多多的问题纠结，本应该产生大哲学家，大思想家，本应该产生圣人，产生许许多多的贤人，但是我们没有，我们现在培养了大部分精致的利己主义，虽然也有具良知的人才，但实在太少太少了。我们如果还被西方的那些太不完美的理论束缚住，我们最终立锥之地亦无。我们早已不知道脚跟所立之处，我们在学习西方文化的时候，我们扫尽中国的智慧，现在的状况是我们开口闭口都是西方文化，在大部分时候都要求我们的古人，我们的现在，都要符合西方的视野与法则。要求我们都不能有符合西人的思维，这是不是天大的笑话。？ 这个笑话我们一直在进行。我们不是从中华的智慧中寻找智慧应用于时代，而是一直在要求，古代的圣人祖师，总是必须符合西方的文化框架。这种例子太多太多了。

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