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佛教信徒是如何看待善恶问题?
善恶,佛教,的人佛教信徒是如何看待善恶问题?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
一般的佛教信徒啊。自从皈依佛门以后。要看很多的经书。与佛家的经文。书中都教导人们。做一个善良的人。因为万事都有因果。而且因果有轮回。你一个人。在世上。种善因得善果。种恶因呢就自己尝,有的穷人很羡慕富人有钱。人家富人那是不定修了几辈子修来的呢。你今生贫穷是吧?那是你前几世末舍过分文呀,人家富人不用烧香,人家也有钱。你穷人烧一辈子也不见得有钱。因为自己前世没有为自己积下福报,所以才导致今生贫穷。什么事也不是求来的。荣华富贵都是自己修来的。贫穷也是自己的因果造成的。所以出家修行的师傅们。都看重因果。所以他们讲经说法的时候。都劝导人们。多行善多吃素。戒杀放生。为什么劝导大家行善呢?因为种善因得善果啊。你种的善因早晚会回归自身的,种恶因也是如此。为什么劝导大家多吃素?戒杀呢?因为动物的命也是命。他们也是人的灵魂轮回来的。你今生杀了他们。他会生生世世的跟着你报仇的。直到他报完仇为止。所以说冤冤相报何时了呢?今生你杀它来生它杀你。没头儿了。所以说只要人们做到戒杀。就没有了仇家。就不会结怨。这一辈子不结怨才最好哇。这叫来时轻松,走势也轻松啊,要是杀了很多的生灵。那你无论投胎几世。那些冤魂也不会放过你的。所以说修行的师傅们呀。看到那些佛经书中。都是这么说的。所以出家修行的师傅。都知道因果。都知道因果循环的厉害。所以才告诫的没。多行善。多放生多吃素,戒杀,这样对修行者有好处。不修行的人咱就不管了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
得看看是你什么样的佛教徒,追求怎么样的目的。
佛法有两个层面:现象层面和本质层面。现象层面的佛法叫做不了义法,本质层面的佛法叫做了义法。
不了义法是有为法,揭示的是现象界的规律性。了义法是无为法,揭示的是本质层面的规律性。如果分不清有为法和无为法之间的区别,就会搞出许多不必要误会。
有为法属于世间法,讲的是世间现象界的内容。在现象界里佛法讲的是有的规律,讲的是因缘和合:有因果报应,有六道轮回,有天堂地狱,有苦集灭道,有眼耳鼻舌身意,有十二因缘,有生死涅槃......
无为法属于出世间法,讲的是本质界的内容。在本质界里,佛法说的是空性,讲的是缘起性空,讲的是五蕴皆空、四大皆空;讲无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无无明亦无无明尽,无老死亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得;讲无天堂地狱,无生死涅槃.....
现象界有善有恶,为善去恶可以积累福报,往生极乐世界。
本质界无善无恶,属于佛法的般若部,透过对我的实相揭示,可以明心见性,不假阶梯,立地成佛。
虽然说在本质界当中是无善无恶的,然而在本质界当中有一种纯善的能量,一种因为超越了人我、超越了分别心、超越了二元对立而生起的慈悲和爱的能量,修行中称这样的能量为同体大悲。
这种能量既不属于善,也不属于恶,是一种超越了善恶的存在形式,不得已而名曰为纯善。
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛教是如何定义善恶行为的呢?首先,在我们日常行事中,善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行,既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬,使人格得到净化,还能招感未来福报。其次,善的行为不仅对自身有利,更能对其他众生有所利益。仍以布施为例,我们在自己受益的同时,也给被帮助的人带去利益。衡量一种行为是否属于善行,可以用这两个标准检验。
有些行为虽能带来眼前的快乐和满足,却不能使人格得到提升,不能给未来生命带去利益,甚至会造成过患,则不能称为善行。所以,佛教评判善恶行为的标准,不仅看现前产生的苦乐,更要看它对未来生命的延续是否有益。
佛法所说的善恶,是由业果而定的。所造的业能够感得未来乐果的,称之为善;所造的业能够引发将来苦果的,称之为恶。业的善恶在于人的心,我们的动机、烦恼、造业的轻重等,都影响着未来的果报。由于知见和烦恼,平常人造业很难有纯善的,多是善恶夹杂,所感果也往往苦乐交织。
决定业的善恶、轻重,有发心(动机)、对象、行为、结果几个因素。发心又往往受到贪、嗔、痴等烦恼的影响,发心是好是坏、是善是恶,是有标准的、以佛法的智慧指示的,不是自以为的。试看,世上多少恶行假借爱的名义而为?
在现实生活中,做事情的时候,造善业还是造恶业跟动机有很大的关系,所以做任何事情时,一开始的动机就非常重要,动机要正确,要善良,到最后的时候,回向也要如法,也要善良,这样才能够确保所作所为的一切都是善的。但是,说起来容易,真正做起来是很难的。有时候可能发心很好,但正做的时候,什么业都夹杂在一起,贪、瞋、痴、慢、疑,什么烦恼都混合在一起,很多业就不清净了,现行的时候,肯定是杂染、清净搅杂在一起。那怎么办呢?就要靠最后的如法回向让它清净。因此,对于最初的动机和最后的回向都要把握好,尤其以最后的为准,因为最后的回向决定了造业的方向。
佛法谈到善的行为和起因,跟世间法是有所区别的。佛法里面所谈善的本身就是要止恶,也就是说不能造恶业,不能去做这些有过失、有损于人、有害于世间的行为。也就是说,要行善,就必须止恶。要止恶的话,必须首先要培养起对三宝、对佛法的真实信心,否则遏制不了无边的恶业。
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