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南方农村热衷于建祠堂，而北方却很少见，这是什么原因？

祠堂,丹阳,族谱南方农村热衷于建祠堂，而北方却很少见，这是什么原因？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

上图保存的嘉荣贺氏族谱

嘉荣贺氏族谱记载的始迁祖来自江苏丹徒（经考证为今镇江京口区贺家村一带）

曾经的官宦之家，你去查查谱，又有几个繁衍至今的？一样的，少之又少！虽然我们今天还在传唱这他们的故事，无非是期望用他们曾经的功成名就来激励后人罢了！如果没有族谱、没有祠堂、没有任何后人的传承记忆，这些人是否曾经存在过我们可能都不知道！

一个很典型的案例，我始迁祖兄弟二人就是来自江苏镇江京口区一带，上源祖与丹阳一支贺氏一脉同源，但是时至今日，丹阳当地的贺氏人员其实已很少。历经明末清初的改朝换代，丹阳贺氏人员大减，翻翻《丹阳县志》便可以查阅到一片片的贺氏人物，丹阳贺纯、贺邦泰、贺鼎、贺世寿、贺懋明、贺王盛、贺赏、贺宽，等，在有明一朝甚至直到清代丹阳贺氏曾经何等风光，然而在明朝灭亡时，丹阳贺氏付出了巨大牺牲，县志里面有记载的人员都有几页，那些可都是有点功名或功德的才能被记载的哦。更别提后来的抗日战争到解放战争，江苏镇江一带是不是也是战略要地？新四军的驻地好像就在丹阳吧，不知道多少贺家儿女都奔赴在战场前线！

这么多年的研究发现，很多族群在明代有外迁的，往往外迁支派发展比原籍支派更壮大，尤其是北往南迁的案例中很常见。丹阳贺氏这支情况这是我自己了解的最真实的也是离自己渊源最近的案例，分享给大家仅供参考！

丹阳县志记载的丹阳贺氏人物（摘录）

根据我个人的观察，北方与南方的差异，可能最大就在这，南方的多数一直在传承着家谱，而北方的有几家几户拿得出这个东西？很多人连解放前的谱都没有，更别提清代、明代的谱了！没有家谱的地方，是很难有祠堂的，家谱可以说是基础，因此你会见到很多家族是先修谱，后建祠的！因为你若没有家谱的话，你连祠堂怎么建都是个问题，建祠堂可不是只要有钱就行的，你建来干嘛的呢？祖先是谁呢？族人在哪呢？这些东西是族谱记录的！没谱，你建个祠堂那真的只会是没谱咯！

我曾于2017年4月到过丹阳蒋墅，当地政府资助在修建贺鼎家庙，我亲眼看到了施工现场，听当地人讲把贺鼎当菩萨一样敬仰。很欣慰，总感觉有些东西在回归！而这些东西能激发族人向上奋发，每每听到旁人赞誉你的先祖事迹时，总有一种自豪感油然而生，这不是你前行的动力么！

2017年走访丹阳蒋墅在贺鼎家庙前合影

回答于 2019-09-11 08:43:50

应该跟战争有关，长江以北，多灾多难

回答于 2019-09-11 08:43:50

北方被外族入侵比较多，汉文化破坏严重

回答于 2019-09-11 08:43:50

本来南方北方都是同样有祠堂，但是北方基本上都拆了，南方没有拆。南方不仅旧的没拆，而且又建了很多新的。为什么南方能够保留和新建那么多祠堂呢？第一南方人创业发财的成功人士比较多。第二自古至今南方士宦官员比较多。北方就不行了，没有那种优势。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我来告诉你这是什么原因。

祠堂，又称"祖堂"；其建筑高大气派，往往都要超过同一个村落里其它的建筑；过去的"望族"祠堂往往还有附加的一些建筑，作为学校(私塾)授课的场所。

祠堂，在汉代就有了；不过，那个时候的祠堂都修建在墓地，其主要功能是用于祭祀之用，所以叫做"墓祠"；这样的建筑是不会直接放在村子或者城里的。

皇家的祠堂叫做"祖庙"，过世的皇帝还有"庙号"(其实就是牌位)。

老百姓不能和皇帝比，不过，他们祠堂的功能慢慢也发生了变化，成了一个家族(自然村)议事的地方；由于历史原因，古代一个村子往往只有一个姓(嫁过来的女子随夫姓)，因此也就只有一个祠堂。或者"大姓"才有祠堂。

除了祭祖以外，族人商议婚丧嫁娶也在这里；另外，这里也是摆放族谱的地方；讲究的家族，还会在祠堂里悬挂匾额，先贤们画像两旁贴上对联。

有的祠堂还有"堂号"表示同一个祖先传下来的某一支与其它"支系"的区别；钱文忠先生在讲解《百家姓》时举过大量的例子。这也是探索某一姓氏来源的方法之一。

最后来说说为什么南方祠堂多，北方祠堂比较罕见的原因。

中国的南北分裂的时候毕竟不是主流，主流还是大一统，无论是政治经济文化都是如此；尤其是在祭祀方面南北绝不可能分道扬镳。

说白了，北方能够保留下来的，最著名的似乎只有"孔庙"(其实就是祠堂)；无数个"非著名"祠堂大部分在上个世纪六十年代被毁或者挪作他用；没准你那个村子里就有原来的祠堂! 问问村里的老人。

南方的祠堂其实命运也差不多；只不过因为海外华人华侨祖籍南方比较多，因此在那个年代保护下来不少，比如说福建省的某些农村。

上个世纪八九十年代，率先富起来的南方人(广东、浙江等)出钱重新恢复或者重建了不少祠堂；同时，他们还出资重新编修家谱；不然的话祠堂里面不是空空如也吗？

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