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南方农村热衷于建祠堂,而北方却很少见,这是什么原因?
祠堂,丹阳,族谱南方农村热衷于建祠堂,而北方却很少见,这是什么原因?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
南方农村热衷于建祠堂,而北方却很少见,这是什么原因?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
热衷于建祠堂,作为南方人,我深有体会。
第一,是固有的心态。
农村那种相互攀比,相互贬踩的心态很严重。
第二,是摆脱南方百越百濮原住民的身份。
总所周知,我们南方十里不同音,五里不同调,相互之间鸡同鸭讲的口音纯属南方百越百濮文化的传承。百越有很多分支,包括吴越、扬越、东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系 。《吕氏春秋》统称这些越族诸部为"百越"。但现在很多南方人不愿意承认历史事实。
南方赝谱早在明朝时期就有记载来源。
陆容《菽园杂记》中记载:成化年间,南方常州有个孔姓暴发户,为自己没有高贵血统而抱憾。当听说太仓有个孔士学家境贫困,却是正宗的孔子五十五世孙时,他便去登门拜访,提出通谱的要求,即要求在家谱上加上他这一支孔姓人,这样他便可以堂而皇之地以孔子的嫡派子孙自居了。然而他碰上了一鼻子灰,穷却有骨气的孔士学愤怒地拒绝了要他出卖祖宗的建议。那暴发户并不死心,他耐心地等待着,当得知孔士学去世的消息,便再赴太仓,重提此事。也许是穷困所迫的缘故,孔士学的后人爱银子胜过爱祖宗,那个暴发户终于如愿以偿,只花了一船米的代价就把孔氏家谱买走了。
大部分南方属于百越百濮传承,显赫的世家背景,列不出高贵的谱系,为了弥补美中不足的缺憾,他们便急于寻觅血统高贵、门第显赫的祖宗,如果寻觅不到,就干脆用银子买一个回来。当然,要买到真的家谱并不那么容易,于是暴发户们退而求其次,买本假的也行,只要它看上去像是真的。市场出现了新的需求,自然就会有人来满足它。
李诩《戒庵老人漫笔》卷七“赝谱”条中,就记载了假家谱买卖的事。“今人家买得贗谱,便诧曰‘我亦华胄也’,最是可笑。”
明末松江人李延昰的《南吴旧话录》记载,当时有人开设了赝谱专卖店。业主招募了一些贫穷的读书人按着百家姓编制,“姓各一谱,谱各分支”,列为始祖的都是历史上的皇亲贵戚或达官显宦。前来购买者一旦决定附认于哪一支,店铺中的雇员就当场填入购买者及其祖、父辈的姓名。那些家谱都是“贵显者则有画像,及名人题赞,无不毕具”,为了使购买者能将它炫耀于人,店铺制作时还故意“以旧绢为之,成粉墨剥落,或字画糊涂,示为古迹”,这些赝谱的价格一部要卖几十两银子呢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
南方人建祠堂古已有之。北方人(指西北)古不建祠堂但建村庙,一村必有一庙。这是地缘关系。南方多一个先人或几个祖先集居一地,且山青水美田良,养生长久疑结人气,多为耕读之家,建宗祠则要后代不忘祖恩,饮水思源;要求后代做人做强,光门第、振家声。而西北多山荒地辟,易外来人聚居,后相互成亲,人杂分散,难以建宗祠,故多庙宇。西北人把行为约束寄托神灵指旨保护;是西北人少宗祠或无宗祠之缘故。
回答于 2019-09-11 08:43:50
南方人建祠堂古已有之。北方人(指西北)古不建祠堂但建村庙,一村必有一庙。这是地缘关系。南方多一个先人或几个祖先集居一地,且山青水美田良,养生长久疑结人气,多为耕读之家,建宗祠则要后代不忘祖恩,饮水思源;要求后代做人做强,光门第、振家声。而西北多山荒地辟,易外来人聚居,后相互成亲,人杂分散,难以建宗祠,故多庙宇。西北人把行为约束寄托神灵指旨保护;是西北人少宗祠或无宗祠之缘故。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这才真正是南北差别大原因,宗祠是一个群体的凝聚力。南方人做生意,亲朋之间集资就比北方人方便,所以真正的南方人在生意场,手笔大的原因所在吧?
回答于 2019-09-11 08:43:50
比如说,南方的客家人,都是中原逃难过来的,好多甚至背着祖先尸骨逃的(现在客家人还保留二次葬的习俗),来到赣州后都是聚族而居。
家族里面有子孙发达了,会带领族人建一座类似城堡一样的围屋,祠堂在正中间,族人的房子依次围绕祠堂建开。
族人无论走到到天涯海角,修订族谱的时候,还是会竭尽全力去通知到,无论离开多久,子孙回来都可以轻松查到自己从哪来的。
泰国总理英拉,就回中国祭祖来过,她家族都离开中国多久了,族谱里依然可以查到
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