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从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？
佛教,佛家,物质从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
佛学中“空即是色，色即是空”，在意识世界里，一切都是意象，有即是无，无也是有。在科学的世界里，儒，释，道等等都是思想理论，是对实践，对世界的一种看法。用佛学可以解释科学，可以从佛家的角度来理解科学，但是从科学的角度来理解和解释佛学就不合适了，可以说佛学也是一门科学，是一种学说。
回答于 2019-09-11 08:43:50
科学解释不了空。
佛教的所谓空，并非是指什么都没有，而是针对世俗中人们所执着的认为世界是坚固不变，永远存在的实有而说的。其实它指的是空杯效应，是一种清零的状态。
提起佛教，人们都知道说佛家讲四大皆空。但四大为什么皆空？这个就不甚了了。
首先，佛否认四大没有？请看《金刚经》: “须菩提。于意云何。恒河中所有沙佛说是沙不。如是世尊。如来说是沙。＂可见佛并没有否定四大的存在性，只是说四大皆空。
那四大怎么个空法呢？我们就以地大来阐述这问题。此地，并非专指土地，而是指构成这个宇宙的，一切呈现为固体的东西，土地只是其中之一。我们就拿这其中的一个土块来举例，譬如在广场上放一个土块，那土块是客观存在的，但随着时间的推移，经过风吹雨淋，慢慢地分解成小土块，小颗粒，小微尘，然后风吹走了，雨冲跑了，那土块还在那里吗？是不是最终成为了空？“碾落成泥化着尘，清风一吹了无痕”。
这样说，有的人又会说，那不是彻底的没有了吗？
错。这种认知为断灭空。也是不对的。
正确的理解为:广场上那个放土块的地方虽说现在空了，但是它还可以继续放任何的东西。“有是缘起有，空是自性空”。这就是佛教缘起论当中的成住异灭，最终归为空的含义。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以二元论的非此即彼的关系来举例。空就是不一不二，非想非非想这样子。怎么说呢，常规的二元论里面，不是一就是二，但如果某个事物，你告诉他不是一，也不是二，那么这时候思维就会陷入一个无所依着短暂真空状态，那么这个无所依着状态就是“空”。这个空是在破除能所对立后产生的契入空性状态。这个只是一个方便法门，到最后这个空性也需要破除。因为按照佛法来说:“如来所说空性，实无空性，是名空性”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛家讲的空有两种形态。一种是真空，一种是假空。真空是假有，假空是真有。假有属无常，真有是实相。真空是无常，不用多说。而假空的空，是说存在的非人类平常的经验。这里说的非人类的平常经验，一种是与我们显性世界并存的隐性世界，一种是显性世界的无常之妙有。因无方法观测所以用空字为代名。即真有假空是存在的另一种方式。真的不存在，是连空这个字都用不到。
回答于 2019-09-11 08:43:50
虚怀若谷。
回答于 2019-09-11 08:43:50
建议看看刘丰老师写的一本书《开启你的高维智慧》，在这本书里刘丰老师以科学角度来讲解了“空”，以及释儒道以及基督教，用高等数学讲解了易经。
回答于 2019-09-11 08:43:50
现代科学在微观粒子领域的探索，已经为人们理解空性提供了技术支持。原来，人们以为总可以找到一种最基本的、实体的微观粒子，但是，当科学家一级级往下分的时候，最终根本没有发现实体的粒子，只有能量和意识。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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