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从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？
佛教,佛家,物质从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
我们以主流的观点看待空，空不是不存在，而是一种假有的存在，即本质是没有的，但假有的现象还是存在的。
举个不恰的例子，你的名字叫李四，李四这个名字其本性是空的，为什么呢？李四是什么，什么都不是，它不能代表你这个人，它只是一个符号，一个假名，其本质是一个空的，这个空你可以理解为没有本质的存在，但这个名字符号的假有还是存在的，李四和代表的人是两码事，人们只是牵强把两者联系起来，以达到方便的目的。
人也是空，这个空不是人的表有现象不存在，而是人没有本质的固定不变，人每时每刻地变化，这种运动变化称为空，作为这种空的假有现象——人，还是存在的。
这样看来，空在科学看来，就如果物质与运动一样，运动是绝对的，只要有物质，就必然运动，物质是运动的物质，运动是物质的运动。
那么性空幻有，一切诸法（包括人），无论进行何种拆分，只要这人法存在，其性是空的，但是现象是假有的。性空是假有的性空，幻有是性空的幻有。
物质与运动是对立的统一，性空与幻有也是对立的统一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
四大皆空也好，六大皆空也罢，都是佛教对人生本质的认识。
其实，哲学中的唯心主义也有同样的思想表达。比如，主观唯心主义就是一种类似的观念。
在《红楼梦》里，曹雪芹对人生的描述就是：“赤条条的来赤条条的走“，“大地一片真干净”。人生来去就是一场空。
唯物主义所说的客观存在，就是不以人的意志为转移的。就好比连绵不断、无穷无尽的时空，以及微小至极的量子微观世界。因为按《圣经》讲，它们是上帝创造的，它们的存在应该是以上帝的意志为转移。
说到这里就明白了吧。“空”与“不空”，就是一个“站立点”的问题。如果你站在上帝的立场上，一切都是你的，对于每个人来说它就是那个“外在”的客观存在。而如果你站在一个人的立场上，你会赞同曹雪芹的描述：来去都是空。至于佛说的“空”，应该也是同理吧。
总而言之，你不是“上帝“，一切都不是你的；你是一个普通的人，包括你自己到头来也全是一个“空”字。但是，如果你是一个有情怀的人，是一个大爱无疆的人，是一个胸怀全人类的人，你肯定比普通的人更接近“上帝”。虽然人生来去如浮云，但求“留取丹心照汗青”。这些人留给我们的就是——文化！也就是使人类不断进步，不断靠近“上帝”的一层层台阶！
回答于 2019-09-11 08:43:50
暗物质是科学对空的初步探索。对于真空还差十万八千里。
回答于 2019-09-11 08:43:50
把科学用到正地方，专家做该做的事，芯片早日国产，种猪种子早日自足，以及国防提升，而不是用在这诸子百家的研究上，这样的事由民间智者琢磨就行了，再说查一下词典，百度一下都能讲个一二三来，再说怎么解释都不多打粮，无非就是交流一下罢了，谢谢。
回答于 2019-09-11 08:43:50
依照我的理解，从科学的角度是无法解释佛家的“空”性。因为从一开始，两者之间对所认识的世界就有本质上的差别。
科学研究的是以物质为基础的自然世界，通过理性化，逻辑化来了解物质，升级物质，进而创造新物质。如果离开对物质的研究利用，则科学也会成为无用之学。因此上，对科学来说，它担负着人类进步或毁灭的双重责任。
佛家研究的是以精神(灵魂)的解脱为基础的一真世界，通过对物质的观察，从而发现，物质并不是永恒不灭的，任何物质世界都具有无常性，毁灭性，即人常说的“空”性。因此上，佛教担负着人类从妄真世界到一真自如世界的重要责任。
所以说:用科学的角度，是非常难以解释佛家的\"空”性说。因为佛说的\"空\"，并不单指物质，更多的解释着佛家“十法界”的来缘，以及凡夫众生如何通过修行才能真正达到如来之境界，这些理论，到目前为止，科学还未进入到其中的丝毫。
如果真要用科学来解释佛家的\"空\"，我只能通过现有的知识，来勉强回答一下。
像天空中的太阳，据说有五十亿年的寿命，或者更长，不论那时，人类是否可以见证太阳毁灭的时刻，这也足以证明，世界并不是实有，物质也不是恒有，而是会毁于一旦，甚至烟消云散一般了无踪影。
佛家认为:空本来就是一种物质，物质本身的属性也是空，二者是不可分别的，就像爱因丝坦的物质守恒一样，即使你已经不存在于这个世界上，那你的\"空”性，一定会带你到另外一个世界上生存。
佛家对物质所定义的“空”并不是我们所理解的没有，而是我们用肉眼所观察不到的一种物质现象，它存在于另外的维度中，比如做梦，你说有吧，醒来后又没有，你说没有吧，在梦里，你又真真实实的感受到它有。但可以肯定地说:有时梦里的世界对现实世界有预知性，这或许就是物质的“空”性，看似没有，但却有。只是，科学从不这么认为。
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