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唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？
氏族,黄帝,部落唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀，这个问题我没法确定是否有《史记》中记载的禅让制，相关史料太少。个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，既不美化、也符合原始社会族群的发展需要。
尧舜禹这些，基本处于氏族社会向奴隶社会的转变阶段，在当时的父系氏族社会中，社会生产力的发展和劳动成果的剩余，已经推动了贫富现象的出现，私有财产开始萌芽，贫富悬殊逐渐加大，导致阶级产生，进而向奴隶社会转变。
这种原始社会的阶段，要想获取族群的话语权基本都是靠竞争得来，不论是人类还是动物，这应该是一条亘古长存的自然法则，禅让不过是谁行谁上的一种美化。
《三国志》中，曹丕逼迫汉献帝禅让时，也上演了一出，类似“昔者帝尧禅位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德”
的戏码，借此说汉献帝禅位给曹丕，也是基于曹丕的德行足以一统天下，自己德行不够就要像尧、舜学习。
裴松之在注解中，引用《魏氏春秋》的一句话，“礼毕，（曹丕）顾谓群臣曰：\"舜、禹之事，吾知之矣。\"
曹丕提到的舜禹之事，也就是禅让之事。
这番逼迫献帝的大戏在他看来，也同当年舜禅让大禹一样，所以他明白了其中的缘由。而在当时古籍又比较多的情况下，曹丕看到的尧舜禹的权力交接内容可能版本更多。
而在《竹书纪年》《韩非子》中，对于禅让一事记载的也是截然不同，“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也”等等，
这其中，权力的争夺体现的淋漓尽致。
“德衰”不过是没有继续统领族群的能力，“囚”、“逼”似乎就是逼迫禅让的实质。
关于尧舜禅让的记载，其实最早出现在《尚书•尧典》和《尚书•大禹谟》，作者无从知晓，只知是先秦诸子所作，猜测孔子可能参与了编撰。
如果是孔子参与编撰，那作为儒家的经典之一，从需要推行礼教的角度猜测，将谁行谁上、逼迫禅让美化一下，成为选贤禅让、任德使能，更能教化天下，传播思想。
所以，个人倾向于禅让的内在本质是谁行谁上，族群发展的内在需要。
（图片来源网络）
回答于 2019-09-11 08:43:50
上古时代，能者多劳；尤其为王者是一个最苦逼的差事。谁能谁上位，有不能者禅位于能者，代有兴替。所以原始社会又称为“原始共产主义社会”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为是原始社会，就像现在的狮群等一样，强者为王。后来进入奴隶社会，慢慢有私有制才产生王位继承。
回答于 2019-09-11 08:43:50
按劳分配的阶层分工的统治形式，氏族是以近亲血缘为社会关系网，奴隶社会是以奴隶主的影响力为统治的主要依据，禅让制是在氏族宗法制的基础上建立的部落联盟架构形式，统治者是以部落联盟的盟主形式登上政治舞台的，贤能者掌握了大部分的奴隶资源或者人力资源
回答于 2019-09-11 08:43:50
读《史记五帝本纪第一》，哪有什么“禅让”？
五帝之首黄帝，与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。蚩尤作乱，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。
黄帝有二十五子，其得姓者二十五人。螺祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。
帝喾，颛顼，尧，舜，禹，都是黄帝与螺祖生的两个儿子的后代，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”。
姓，女人生。黄帝之后到舜，禹，都是螺祖生的两个儿的后代。只不过不是父传子制，而是选拔制，从这两个儿子的后代中选拔。禹之后，父传子制。
回答于 2019-09-11 08:43:50
禅让是能够让权力平稳过渡的一种仪式或者手段，主要为的是防民之口
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