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唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？

氏族,黄帝,部落唐尧虞舜夏禹，他们是氏族社会。为何会出现禅让？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

　　尧在位七十年，已经86岁。衰老之际，他考虑接班人问题，询问氏族内德高望重的长老四岳： 你们能不能继承我的职位呀? 四岳都说自己无德无能，不能胜任。于是尧让他们推举 “贵戚及疏远隐匿者”。结果四岳一致推举了民间的舜。尧说： 此人我也听说过，他究竟怎么样啊? 四岳介绍道： 舜为 “盲者子; 父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。尧说，既然如此，我再考察一下。尧把自己的两个女儿嫁给舜，以观察他如何处理家庭关系。为了考察他的办事能力，“乃使舜慎和五典，五典能从。乃编入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆。诸侯远方宾客皆敬”。又 “使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷”。尧非常满意，“以为圣”，对舜说： 你办事周到，很有成绩，已经三年了，事实证明，你可以继承我的职位。②

　　舜在位三十九年，南巡期间，死于苍梧之野。在此之前，他也慎重思考过谁来接班的问题。考虑到自己的儿子商均实在 “不肖”，“舜乃豫荐禹于天”。舜死后，禹表示谦让，推商均即位，但是诸侯都不同意，“然后禹践天子位”③。

　　人们常常将尧、舜、禹之间的权力交接方式称为 “禅让”。权威工具书 《辞源》对 “禅让” 的解释是： “古代传说，以帝位让授予贤者，称为禅让。” 这里的问题是，首先，尧、舜、禹都不是 “帝”; 其次，他们之间的权力递嬗，也绝非个人行为，其间更包含着隐形的公众同意、认可的原始民主政治制度的遗痕。例如长老 四岳的推荐，就是舜之所以能够继承尧的职位的关键起始环节。梁启超曾经这样批评“禅让” 之说： “禅让者，私相授受之意也。凡人必其己所自有之物，然后能举以授人。国家者，岂君主所有物乎? 以国家为君主所有物，是正沉惑于专制政体之谬想耳。”①从政治学原理方面讲，公权不可私授，梁启超的批评是正确的; 但是，从历史知识方面讲，尧、舜、禹执掌的权力，还不是国家权力，而只是部落联盟的权力。而且，合理的历史事实的推断是，尧舜之间并没有私授公权。原始的政治民主制度，在其权力递嬗过程中，起了更重要的作用。

　　典籍记载中的尧、舜、禹等政治领袖人物，有才能，有威望，但是没有私产，也没有特权。尧 “茅茨不翦，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣”②。舜“居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希”③。禹亲自 “操橐耜，而九杂天下之川，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风”④。司马迁笔下的尧，“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马，能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国”⑤。

　　尧、舜、禹的时代，政治领袖人物治理的地域，已经相当辽阔。颛顼当政时，治理的范围 “北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木”。“动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”⑥

　　1978年，中国社会科学院考古研究所在山西省襄汾县陶寺村南发现了面积约300万平方米的大型古代文化遗址。遗址内可见明显的宫殿区、贵族居住区、手工业作坊区、大型仓储区、礼制建筑区及王族墓地的功能区划。经过三十余年的考古发掘、研究，专家 判定，这里极有可能就是传说中的“唐尧帝都” 所在之地。“夏商周断代工程” 专家组组长李学勤认为： “陶寺城址规模宏大，内涵丰富，称为都邑，而其时代与地望又同尧都传说相当或相近，这是非常值得重视的。希望今后的发掘研究能提供更多的证据。” 中国社会科学院考古研究所所长王巍认为，陶寺遗址 “使世人看到，早至距今4300年之前，在晋南地区已经形成一个早于夏王朝的政治权力中心，形成了一个具有金字塔式社会结构、有一定分布范围、拥有公共权力、工官管理手工业、拥有彩绘陶艺术、使用文字的初期文明社会”。中国社会科学院考古研究所副所长王震中认为，陶寺都邑遗址和以陶寺为中心的聚落遗址群完全符合中国古代国家形成的两个标志，一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。他判断 “陶寺都邑应该是古史传说中的尧都”。 2002年以后主持陶寺遗址发掘工作的中国社会科学院考古研究所研究员何驽，根据遗址出土的测日影的圭尺长度正符合 《周髀算经》 记载夏至影长数据的事实，证明陶寺文化存在 “地中” 概念。所谓 “地中”，不是真正地理意义上的 “大地中心” 概念，而是政治话语霸权语境中的人为规定，以保证君权神授的正统性和神圣性。他由此认为： “陶寺城址就是地中之都，陶寺文化所建立的国家就是中土之国。这是 ‘中国’ 最初的概念。”①

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢谢!何为禅让？禅让即指帝王把帝位让给别人。

一，关于尧，传说中陶唐氏部落长，炎黄联盟首领，又称伊祁氏，名放勋，史称唐尧。晚年推选虞舜为继位人。

二，关于舜，传说中有虞氏部落长，炎黄联盟首领，姚姓，史称虞舜。后由于禹在治平洪水后，威望和权力不断增高，他终于让位于禹。

三，关于禹，夏后氏部落长，炎黄联盟首领，夏朝建立者。姒姓，他接受鲧治水失败的教训，立足于疏导，并亲临工地指挥，栉风沐雨，历时十年之久，终于战胜洪水，得以平土而居，由此大得民心，使他有条件取得政治优势，并加强国家机构的建设，成为我国历史上第一个统治者。晚年后传位给他的儿子启为夏朝国王。所以从严格意义上讲，唐尧、虞舜、及夏禹他们的传位过程都并非适用于禪让的概念。谢谢!

回答于 2019-09-11 08:43:50

感谢提问。氏族社会由于物质资料缺乏，需要团结协作才可以共同生存。因而，谁有能力就能得到认可。

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