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中华民族被称为礼仪之邦源自“周礼”，“周礼”是在哪里编著的？
周礼,礼乐,周公中华民族被称为礼仪之邦源自“周礼”，“周礼”是在哪里编著的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
《史记·五帝本纪》记载，尧命舜摄政，\"修五礼\";舜命伯夷为秩宗，\"典三礼\";舜还任命夔为典乐，\"教稚子\"，\"诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和\" 。《史记·乐记》记载，\"昔者舜作五弦之琴，以歌南风;夔始作乐，以赏诸侯\" 。但是，作为华夏文明的初创期，五帝时代还属于礼乐文化的萌芽时期，或者说属于华夏文明发展的神守时期，即巫祝文化期。而夏、商、周三代，特别是西周才是中国礼乐文化的形成时期。
周朝伊始，为配合政治上维护宗周统治的分封制，周公旦在意识形态领域进行了全面革新，将上古至殷商的礼乐进行大规模的整理、改造，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入\"礼\"的范畴 ，使其成为系统化的社会典章制度和行为规范，从而形成孔子所景仰的\"郁郁乎文哉\"的礼乐文化，即礼乐成为一套遍及政治、教育、信仰等各领域的重要文化结构，并在其统辖范围内全面推行礼乐之治。
《史记·周本纪》载:\"既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。《今本竹书纪年疏证》:\"武王没，成王少，周公旦摄政七年。制礼作乐，神鸟凤皇见，蓂荚生，乃与成王观于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟。至于日昃，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临坛，衔玄甲之图，坐之而去。礼于洛，亦如之。\"《魏书卷一○八之一志第一○》:周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀于洛阳。《春秋繁露卷第七》周公辅成王受命，作宫邑于洛阳，成文武之制，作汋乐以奉天。《周官》即《周礼》《史记·周本纪》载:\"既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作《周官》。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。 \"周公废黜殷祀，袭击淮夷以后，回到西周首都丰京，写下了《周官》。《周官》即《周礼》 ，是西汉景帝、武帝之际河间献王刘德从民间征得的先秦古籍，是记录周代礼制的集大成者。
周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，各种典礼所用的音乐主要是\"雅乐\"--宗周丰镐京畿之乐，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去;其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序;其本质是\"经国家，定社稷，序民人，利后嗣\"。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在先秦的典籍中，《周礼》是论述国家政治体制最完备、最系统的一部文献，又称《周官经》。是搜集周代王王室制度和战国时期各国制度的有关材料，依据儒家的政治理念整顿而成的，1专为周公旦所作于丰京。
另据《汉书、艺文志》载,是西汉河间献王刘德从民间收集的一部古集，录有《周官经》六篇。
《周礼》是部儒家经典，是古人求士中必读之书。
回答于 2019-09-11 08:43:50
周礼不是凭空来的。夫子曰：周监（鉴）于二代。郁郁乎文哉，吾从周。
夫子是说，周文化继承发扬了夏商二代的道统，以二代为依据，发展得多么丰富啊，我喜欢周！
可见，中华民族的礼仪源远流长。夫子说：夏礼，吾能言之，杞不足征也；商礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
夏商之礼孔夫子还是能说出来的。当然，夏商之礼也不是凭空而来的。五千年文明史，不是简单一句话。周朝正处在中间，直接继承了夏商文化。如果把中华民族的礼仪文化归结为周，那就否定了孔夫子的话，否定了历史事实，严重损害了中华文明史。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有周朝的礼部翰林大学士共同编著发行天下。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《周礼》应该是成书于西汉。汉初皇帝渴望文化，大举向民间征书，此时河间献王刘德献《周官》一书，自称是重金购得，但一不见先秦典籍征引，二所记官制与周代不符，三很多概念是战国之后才有的，可见《周礼》一书应该是刘德用重金找众多儒生一起编的书而已
回答于 2019-09-11 08:43:50
夫子克己复礼之核心目标为四个字一一仁者爱人！
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