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中华民族被称为礼仪之邦源自“周礼”，“周礼”是在哪里编著的？
周礼,礼乐,周公中华民族被称为礼仪之邦源自“周礼”，“周礼”是在哪里编著的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
中华民族是礼仪之邦，是古代人依照《周礼》的要求做事，还有一本叫《周礼精华》，都是礼仪要求。过去行政机关六部“礼部”最大，处处讲礼节。比如有几个人坐着，坐次怎么排列，男女长幼见面，离开都有讲究，房屋院墙，坟头高度也有规定，衣服颜色也有差别。总的来说就是长幼尊卑有序，文明礼节不丢。这就是礼仪之邦的核心，主要是怎么做。不是有一本讲礼仪的书就成了礼仪之邦，礼仪之邦从来都是中华民族的骄傲。现在不讲这个了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
洛阳有孔子问礼处。这个典故是说，孔子到洛阳找老子寻问周朝礼仪
回答于 2019-09-11 08:43:50
周朝初立，成王年幼，立分陕碑，召公陕西，周公陕东，周公遵从武王遗愿，营造洛邑，迁都洛邑，制周礼，
成王执政，周公还礼成王，
周朝国殇八百载定都洛阳，
丰镐是个什么东西？垃圾堆？
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子入周问礼！
儒家和道家首次在洛阳城相遇！而孔子问的就是周礼。而这个周指的就是河南洛阳。
同样我们在诗经中可以看到周南。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。同样指的也是洛阳。
回答于 2019-09-11 08:43:50
周礼是一本礼的综合著作，并不是一个人写的，是一群人编的，据说孔子是主编，成书应该再春秋时代
回答于 2019-09-11 08:43:50
《周礼》是儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间 。《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称\"三礼\"，是古代华夏民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注，由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。
《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》 。《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制，多有史料可采，所涉及之内容极为丰富，无所不包，堪称为中国文化史之宝库。
有关《周礼》一书发现的记载，最早见于《汉书·景十三王传》之《河间献王传》 。
贾公彦《周礼正义序》载:\"《周官》孝武之时始出，秘而不传\";\"既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。至孝成皇帝，达才通人刘向、子歆校理秘书，始得列序，著于《录》《略》。然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足之\"。
《周官》直到刘向、刘歆父子校理秘府文献才发现，并加以著录。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，更名为《周礼》。东汉初，刘歆门人杜子春传授《周礼》之学，一时注家蜂起，郑玄序云:\"世祖以来，通人达士大中大夫郑少赣名兴，及子大司农仲师名众，故议郎卫次仲，侍中贾君景伯，南郡太守马季长，皆作《周礼解诂》。\"(《周礼注疏序》)到东汉末，经学大师郑玄为之作注，《周礼》一跃而居\"三礼\"之首。
关于《周礼》的作者及其年代，历代学者进行了长期的争论，如《四库提要》所说:\"(《周礼》)于诸经之中，其出最晚，其真伪亦纷如聚讼，不可缕举\"。古代名家大儒，近代梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若、徐复观、杜国庠、杨向奎等著名学者，都介入这场大讨论，大致有西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。
一个重要的事实是:所有先秦文献都没有提到《周礼》一书。在先秦文献中，较为集中地记载先秦官制的文献是《尚书》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇。自《周礼》被今文学派诬为伪造，曾一度致使治中国古史者视为禁区，莫敢援引其说，这实在是一大冤案。 通过大量金文材料的证明，其珍贵的史料价值，已愈益显现出来。《周礼》虽非西周的作品，更非周公所作，但其中确实保存有大量西周史料 。
但《四库提要》对此种种矛盾的解释是:\"夫《周礼》作于周初，而周事之可考者不过春秋以后，其东迁以前三百余年官制之沿革、政典之损益，除旧布新，不知凡几。其初去成康未远，不过因其旧章，稍为改易，而改易之人不皆周公也。于是以后世之法窜入之，其书遂杂。其后去之愈远，时移势变，不可行者渐多，其书遂废。\"并引张载《横渠语录》:\"《周礼》是的当之书，然其间必有末世增入者。\"直至晚清孙诒让著《周礼正义》，仍然坚持《周礼》乃是周公所作:\"粤昔周公，缵文武之志，光辅成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成宪，有周一代之典，炳然大备。\"(《周礼正义序》)但这个结论遭到近代以来众多学人的质疑。其实，孙诒让《序》自己也说:\"此经上承百王，集其善而革其弊\"，\"非徒周一代之典也\"，\"是岂皆周公所肊定而手刱之哉!\"今天多数学者认为:《周礼》成书于战国时期(乃至于汉初)。
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