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《西游记》的中心思想是什么？为什么？
西游记,悟空,唐僧《西游记》的中心思想是什么？为什么？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
《西游记》的中心思想是什么？为什么？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
您好，我是袁胜，很荣幸受邀来回答您的问题。
《西游记》是我最喜欢的一部文学作品，相信很多人和我一样，在我们的童年，都是在同名电视剧的陪伴下长大的。您问《西游记》的中心思想是什么，为什么？那么，就我对西游记的理解，以及我在其他老师
那里得到的知识，向您回答如下：
一、西游记的中心思想之一，是修心、是正心
因为：佛教语明心见性，指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性），所以在《西游记》这部著作中无处不在昭示着“心”的重要。原著中“只要你心诚志坚，念念回首处，即是灵山”说的是心，佛祖在灵山，这里的灵也是心灵的灵，所谓心中有佛，所见皆佛，说的也是心。此外，西游记中孙悟空刚出世的时候驾木筏寻仙学艺，所寻到的老神仙菩提祖师所在的洞府叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。灵台，心灵。方寸山，心就是方寸之间。后一句斜月三星洞更有意思，斜月指的是“心”字中间的那个淑弯钩，三星自然就是“心”字的三个点。还有很多，都是在告诉我们，做事想成功一定要有恒心，历经九九八十一难靠的就是心诚志坚。
二、西游记的中心思想之二，凡事皆有因果
因为：无论是原著中所写，还是电视剧所演，开篇第一集都是悟空出世，而猴王出世的地方叫“花果山”。开花结果，有花有果就是佛家所宣讲的因果。猴王出世在花果山可以理解为，孙悟空的出世就是带着使命来的。无论是大闹天宫还是一路降妖除魔，都是为了保护唐僧取得真经的这个“果”。这个观点在西游记的内容里得到了诸多的体现，比如猪八戒错投猪胎是果，天蓬元帅调戏嫦娥是因。沙僧流沙河为妖是果，卷帘大将打破琉璃盏是因。火焰山炽热难过是果，而五百年前孙悟空踹翻八卦炼钢炉是因。唐王、佛祖、观音等授命唐僧西去是因，最终求得真经，化身成佛为果。所以说西游记要告诉我们的第二个中心思想，应该是告诉我们凡事都是有原因的。
三、西游记的中心思想之三，世上没有绝对的完美
因为：师徒四人历经九九八十一难方取得真经，结果在晒经石还是被粘掉一块儿，导致经书残缺，唐僧懊恼，孙悟空劝道：“ “师傅 不妨事 天地本不全 经文残缺也应不全之理 非人力所能为也 ”说的就是世界上本就没有绝对的完美。孙悟空大闹天宫无所不能，会七十二般变化，可是在取经途中还是屡屡受挫，不是被蝎子蜇伤，就是被某件神兵所伤，可见孙悟空不是无所不能的完美。唐僧是金蝉子转世，潜心修习佛法却依然是肉眼凡胎，数次被掳走，有时候还冤枉悟空，也是有缺陷。猪八戒贪美色，沙僧各种弱，可即便是这样有着缺陷，又不完美的组合，依然取得了最后的胜利。所以所西游记要告诉我们的第三个中心思想，应该就是让我们明白，这个世界上没有绝对的完美。
当然《西游记》能够成为我国的四大名著之一，作者自然倾尽了更多有思想的构思和创作。希望我的回答能够给您带来一点思考和帮助，我是袁胜，谢谢您，祝福您。
回答于 2019-09-11 08:43:50
作者吴承恩
《西游记》作者明代小说家吴承恩，出版署名华阳洞天主人。中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要论述唐僧孙悟等司徒四众经历十四年，满八十一劫难。一路跋山涉水，斩妖伏魔，磨难重重。不仅充满了人身危险，还对取经成员的内心世界进行考核。中途虽有退转之心，但没有过不去的坎。辛得师徒同心协力，终上大雷音其求得真经。
融合了佛、道、儒三家
《西游记》的内容是最为庞杂的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还掉书袋似的插进几句儒家的至理名言，使它显得亦庄亦谐，妙趣横生。
弃小我，成大业
取经究竟是什么样的事业？为什么值得这师徒四人外加龙马不辞万死地以毕生的精力为之奋斗？综上所述，可以得出这样的结论：取经不以“小我”的脱苦（小乘教义）为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大乘教义）为宗旨的事业。提倡只有“众生”脱苦，“小我”（孙悟空、唐僧等个人）才得以脱苦成佛。
如来说法：取经主旨
如来说法：如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶，各方不一”的形势，从而提出“我今有三藏真经，可以劝人为善”的主张。“三藏”乃“法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼”。用以解决“贪淫乐祸，多杀多争”，“口舌凶场，是非恶海”，达到“劝化众生”，去恶扬善，建立一种“不贪不杀”，“敬天礼地，心爽气平”，“人人固寿”的人间乐土。也就是大乘佛教“普渡众生”的口号。如来说法，乃是点明取经的主旨所在。
观世音：宣扬大乘佛法
观世音访僧：找到取经的和尚唐僧，一路收下三徒一马，事先安排好一支取经队伍以后，观音对唐僧讲：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”在此否定了小乘的极限性。观音对唐太宗也重申了这一观点：“你那法师（唐僧）讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。
取经的缘由：唐太宗入冥
魏征斩龙、唐太宗入冥：这两个情节是因果关系。“斩龙”是为了引出“入冥”；“入冥”是要让唐太宗在阴司看到自己的“罪孽”：唐太宗需要“度鬼”。暗示了一个政治要求：清明政治——“度人”。“如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要；“魏征斩龙”、“唐太宗入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求。于是取经事业，也就应运而生。
除恶：是基本课题
“除恶”，是西行取经的基本课题，孙悟空以降魔除恶为其主要属性。他嫉恶如仇，除妖务尽。而《西游记》中的除恶，又都有深刻的现实意义。妖魔邪恶，有的是自然界困难与险阻的化身，更多的是人类社会恶势力的再现，是社会现实的反映，许多还是明代社会的折光。“除恶”与“利民”是因果关系。“除恶”为了“利民”，是前提；“利民”是“除恶”的目的，是取经宗旨的体现——“普渡众生”。
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