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为什么唐朝人给人感觉是尚武、洒脱和豪放的,到了清朝,国人形象变得麻木萎靡?
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发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
为什么唐朝人给人感觉是尚武、洒脱和豪放的,到了清朝,国人形象变得麻木萎靡?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
看了一下各位答主的回复,个人认为没有说到点子上,也说上几句看法,供大家评鉴!
探讨这个问题,不应该从人性上去探讨,生而为人,古往今来,弱肉强食的本质不会变。古人就道德高尚,清澈如水?今天就贪婪奸猾,麻木萎靡?不是这样的。
唐以前,固然有许多豪放洒脱,以义为先之辈;宋明以来,乃至清朝,国人也有许多豪放热血的仁人志士,如宋之岳飞、文天祥,如明于谦、王夫之,如清之林则徐、谭嗣同。这些人都在所处朝代,发出了热血呐喊,振聋发聩。
当你听到晚清时的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的诗句,慷慨赴义,豪放热血,你能说谭嗣同是麻木萎靡的?
只是,不看否认,封建王朝越往后,这种慷慨豪放之士,越来越少,原因究竟为何?
我认为,根源在于封建王朝的本质上:家天下,容不得慷慨热血的志士。皇帝要的,是一帮顺民,所以,通过科举、礼教、理学、闭关锁国等等形式,利诱加打压,禁锢了国人思想。
咱们逐条来聊一聊。
自汉武帝起,封建王朝进入真正意义上的“家天下”,董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”,以天人感应之说,确立“君权神授”的概念,禁绝了百家争鸣。
这是第一次的思想禁锢。
思想禁锢不是那么容易的,先秦几千年流传下来的慷慨侠义,岂能那么快就做了顺民?汉代的民风还是比较彪悍勇武的,霍去病就是典型代表。
但即使在煌煌大汉,也没有如唐朝一般豪放洒脱,更多的是“虽远必诛”的热血。可是越往后,汉朝大都是儿皇帝,也是被欺负的够惨。董卓当权、曹魏篡汉,也没见几个破口大骂的。
真正造成隋唐时的豪放洒脱,是因为胡汉融合,四夷归入华夏一统。
当时少数民族发展壮大,侵入了中原,经过了三百多年的魏晋南北朝分裂,胡汉融合,各种新的思想又加入了进来。
不得不说,草原上的作风更加奔放自由,虽努力学习汉文化,但自带的那种马背上的英武,也在不知不觉中影响了隋唐的汉人。
李世民本身就有胡人血统,唐朝的贵族阶层,大都出自关陇集团,多少都带有胡人血脉,性情里就带有奔放的因子。加上唐朝的国政,是开放和融合,一个长安城里,就住着来自西域各国的数十万番邦人士。
西域文化、胡汉文化的杂糅,加上唐朝威伏四海,唐朝人士打心眼里便有着绝对的骄傲和大气。
这种气质,形成唐朝初期的尚武精神和豪放洒脱的风气。
不过,唐朝本质上也是封建王朝,率土之滨,莫非王臣。经历了安史之乱之后,天子也加强了中央集权,对士子和百姓更加约束,奈何藩镇割据势力已成,皇权已经没了至高无上的约束力,最终走向了灭亡。
晚唐时期,你见过几个唐人,是豪放洒脱的?
(看我大唐奔放的马震,何等豪迈!)
五代十国时期,武将动不动就把皇帝拉下马,赵匡胤黄袍加身后,害怕皇位不稳,来了个杯酒释兵权,从此褫夺了武将的权势和地位。
自此,尚武精神逐渐湮灭。天子孱弱,哪怕宋朝出了几个像狄青、种家军、杨家将、岳飞、辛弃疾、文天祥这样的慷慨悲歌之士,也都是冒个水花,挡不住军事积弱的滚滚洪流。
宋朝以士大夫治国,豪迈奔放之人,往往都得不到好的任用。苏轼、辛弃疾都是典型的豪迈词人,但在政治上几乎没有什么发言权,怎能形成潮流?
更可怕的是,经过百多年的发展,宋朝理学逐渐成为主流,“存天理、灭人欲”,主张去掉人的天性,一言一行都要遵守符合忠君的规矩,礼教盛行。
这是第二次对人思想的大禁锢。
元代,汉人列为第四等,地位最为卑下,能活命就不错,就别提豪迈奔放了。
以暴力阻止国人的反抗思想,毕竟不长久,元朝百年便被汉人起义推翻了。
原本汉人经过了百年蹂躏,一朝翻身,皇帝又是农民出身,应该可以解放思想,热血一些吧?
刚好相反,朱元璋越是穷苦出身,就越怕百姓有样学样,为保大明江山这个家天下,他推行了许多禁锢思想的行动,搞得特别彻底。
把理学立为国教,三纲五常,君臣父子,条条框框列得明明白白,从上至下,不准有任何出格的行为;
八股取士,实行命题作文,文人士子不要多想,歌功颂德就行了;
大兴文字狱。还有敢乱说的?诛灭九族!
锦衣卫、东厂、西厂,架在所有士人百姓头上的三把明晃晃的刀,你给我豪放一个?咔嚓了!
这是第三次的思想大禁锢。
从心灵到言行,都给你约束的死死的。这个时候,国人还怎么奔放豪迈,夹着尾巴做个顺民吧。
但明朝时期,汉人还有热血,气节上还是堂堂正正,忠君可以,但不做奴才。明朝的士大夫还是有些骨气的。于谦的“粉身碎骨全不怕,要留清白在人间”就是典型代表。
到了满清,扬州十日,嘉定三屠,满天下的汉人都被踢掉了头发,不剃头的全被杀了。在一片血光中留下来的汉人,还能有几个是有骨气的?
清朝以外族统治,更加要加强思想禁锢,八股文、文字狱玩的更狠更绝,闭关锁国,所有的外来思想一律不准接触,人人都成了皇帝的“奴才”。
天底下只有一个主子,那便是皇帝。
这是第四次的思想大禁锢。
前几次的思想禁锢,你是有识之士,你可以不听,不从,不理,最多不被皇帝喜欢,当不了官,还不至于杀头。
到了清朝,你敢说一句不满的话,血滴子就来取头颅了。你不当奴才,就是个死。
思想上、心灵上、行为上、甚至发型衣装上,都禁锢地死死的,清朝的国人除了麻木萎靡,还能咋地?
奴才做久了,连反抗是什么都会忘记了。
要不是被西方列强攻破了国门,欺负到了奴颜婢膝的境地,逼迫一些爱国有识之士走出国门,去寻找治国真理,恐怕辛亥革命都不太可能爆发。
回答于 2019-09-11 08:43:50
纵览历史,我们会发现,先秦的中国人,品格清澈;唐宋时的中国人,雍容文雅;及至明清,中国人的品质却大幅劣化,麻木懦弱,毫无创造力。其差别之大,令人惊讶。从“尚武精神”到“妇女态”春秋战国时期,中国人个个强悍好战,连吴越地区都是非常尚武的土地,先后出现吴王阖闾、越王勾践两位霸主。再如,楚国以军事立国,举国上下有一种喜征战、重成败的尚武习俗。楚康王即位后,五年没有率师出征,就认为自己是莫大的失职,死后无脸见祖宗。同样,秦国在战国时期的争霸战争中一直处于优势,这也与其长期以来形成的尚武习俗分不开。那时,人民对于勇武之士怀有深深的崇敬之情,相反,懦弱、胆怯遭人鄙夷。不论男女,皆以高大健硕为美;侠客遍地,武士横行。至夏商周三代,虽已强调礼乐教化,却仍然重视武备。讲求文武并重,即所谓“六艺”:礼、乐、射、御、书、数,其中的“射、御”就是旨在培养保卫国土的武备之才。然而,到了明朝万历年间,传教士利玛窦在信中却这样写道:“很难把中国的男子看作是可以作战打仗的人。他们彼此争斗时表现出来的,也只是妇道人家的愠怒,相互殴斗时揪头发。”清初思想家颜元曾痛骂道:“宋元来儒者习成妇女态”,全国成了一个放大的禁宫,绝大多数人在精神上被集体去势,望眼欲穿、苦心孤诣地等着权力的临幸。颜元说:“衣冠文士羞于武夫齿,秀才挟弓矢出,乡人皆惊,甚至子弟骑射武装,父兄便以不才目之”,他深切地述说道:“无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品矣!”,并认为中国人变文弱的病根就是“千余年来,率天下人人故纸中,耗尽身心气力,作弱人、病人、无用人者,皆晦庵(朱熹)为之也”。从“侠客”到“罪民”春秋时代,是中国侠文化最灿烂的时代。《史记·刺客列传》里记载了好多刺客侠士的事迹,其中,专诸、聂政、豫让、荆轲,“四大刺客”尤为著名,他们的信条无不是“士为知己者死”,以视死如归的气魄和撼动山河的壮举,让自己的侠义之名万古流芳。侠人义士救危扶困,济人不赡;路见不平,拔刀相助;知恩必报,赴火蹈刃;受人之托,一诺千金。赵氏孤儿、鱼腹藏剑、聂政刺侠累、荆轲刺秦王,一个个动人心魄的故事,演绎了那个时代男人们的壮烈与决绝,告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。春秋时代的侠客,最大的特点是极端重视人格的独立与平等。他们行侠仗义,不是为利,甚至不是为名,而是为了心中的一股豪气。及至明清,“侠客”们却自愿攀附权力,沦为权力的附庸。《三侠五义》中的侠客个个自称“罪民”,以向权力规则屈服为荣。如鲁迅所说,春秋时的侠客,是以“死”为终极目的,而明清小说中的侠客,却个个成了地主的官僚,游走于黑白两道,失掉了“侠义”的原则本质,变得市侩和功利。从“刚健清新”到“形如槁木”被封建统治阶级做为统治工具的“孔孟之道”,诞生之初其实并不像后来那样充满奴性,而是有着刚健清新的一面。春秋士人大都是理想主义者,他们不迷信权威,也没有思想禁区,每以君王的师友自居,将自己所学之“道”凌驾于权势之上。合则留,不合则去。这一点,以儒家最为突出。等到秦始皇统一六国,各国的知识分子只能生活在一个皇帝之下,没有了选择的机会,也没有逃亡的自由,只能为这一个政权服务。秦始皇确立了君主制,给专制制度奠定了坚实的基础。到后面的历朝历代,继续在专制的基础上添砖加瓦。秦汉以下,虽然在世俗层面,士人们遵守权力秩序,但是在精神层面,他们中的许多人却以“圣人”自我期许,追求“始乎为士,终乎为圣人”,保持着一定程度的人格独立。但到了明清,儒生出身的大臣们已被驯化得“百炼钢成绕指柔”。在皇帝明察之下,他们老老实实,卖命效力,以图飞黄腾达。皇帝一旦放松警惕,他们就会大肆贪污,尽一切可能盗窃皇帝的家产。他们选择了动物式的生存。所谓操守、尊严和人格,对他们来说已经是不着边际的空话。宋代以前的中国人,称得上伟大,说自己想说,想自己所想,生机勃勃,生趣盎然。宋代以后的中国人,不但失去了创造力,也失去了感受力。从上到下,人们既狡猾又愚昧,既贪婪又懦弱。中国人的性格历史如同黄河,先秦是上游,清澈见底;汉唐是中游,虽泥沙俱下,毕竟有波涛汹涌之雄大气象。明清是下游,已干涸萎缩、奄奄一息了。虽然明清曾出现过“万历中兴”“康乾盛世”,但社会僵化已病入骨髓。德国著名哲学家赫尔德,说道:“这个帝国是一具木乃伊,它周身涂有防腐香料,描画有象形文字,并且以丝绸包裹起来;它体内血液循环已经停止,犹如冬眠的动物一般。”
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