您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识
《道德经》的章节顺序是否存在问题?
道德经,老子,版本《道德经》的章节顺序是否存在问题?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
但是,版本的不同,文字的差异,对大道本身没有半点影响
打开百度APP,查看更多高清图片
老子在道德经开篇就已经说了:道可道非常道,名可名非常名,也就是说,大道,是客观存在,而非主观认知,你即便对道再怎么描述讲解,也都只是描绘而已,和客观存在的道绝不是一回事儿。
读道德经,是为了修道悟道,而不必执着于语言文字,道德经的版本众多,但是都是大同小异,在道和德这两个核心概念上,是一致的,无论有没有道德经,无论道德经是怎样的,都不影响大道运行日月,长养万物,所以说,道德经的意义,在于指引我们彼岸的方向,但它本身并不是彼岸。
禅宗有句话叫做“因指见月,得月忘指”,就是说你要赏月,不知道月亮在哪里,我用手指出月亮的所在,那么你的心思,应该放在赏月上面,而不是执着于我的手指。
同样的,我们读道德经也是一样,所有的版本,所有的文字,都是异曲同工,殊途同归,都是为指引我们大道的方向,我们的心,应该体悟领会道,而非执着于版本文字,至于能否悟道,还是要看个人的修为,能不能知行合一,是不是真真正正的修道,然后证道,就算把道德经领会得融会贯通,如果不能知行合一,没有切切实实的做到,那么无异于一场空,正所谓:说食不饱,一个饥饿的人,听别人描述介绍各种食物,即便对方说的天花乱坠,他依然是会饿肚子,只有亲自去品尝,才能体会个中滋味。
二、哪一个版本更好
至于哪一个版本比较好,我觉得并不重要。
因为什么?——我们需要学习领悟的,究竟是老子的原著,还是道?没有道德经,没有老子,道就不存在了吗?
并不是这样,老子也好,道德经也罢,都无非是指引你大道的方向,方向有了,能不能实际行动,愿不愿意通过自己坚持不懈的努力去到达,那就是你自己的问题了。
所以说,不要纠结于版本的差异、文字的改动,如果那样,可就真的是执指为月了。
三、道德经三个主流版本的差异
那么在主流的三个版本之中,首先说一下郭店楚简,虽然说距老子生活的年代最近,但是很显然并不完整,应该是摘抄节选的,类似于学习笔记,可以参考,但是绝不能把这个当成老子原著。
而马王堆帛书,有很多地方和现存的通行本不一样,比如说,通行本的经典名句“致虚极,守静笃”,在帛书版中是这样的:致虚,极也,守静,表也,二者的区别是很大的,显然帛书版的修为境界更胜一筹,为什么这么说?
因为“守静”,只是表层功夫,致虚,则心无所住,心无挂碍,自由通透,以达无极。而守静笃,则如枯禅,好像一潭死水,失去活力。
再比如,王弼本《道德经》第四十一章:大方无隅,大器晚成,而帛书版是大方无隅,大器免成。一个晚成,一个免成,二者意思截然不同,显然,今人对于晚成的注解是大错特错的。
王弼本,迄今为止流传最广,被普遍认可接受,其特点就是浅显易懂,行文流畅,不乏很多脍炙人口的经典名句,比如:“金玉满堂,莫之能守”,“千里之行,始于足下”等等,但是,如上所述,存在明显的错误和疏漏,而且如此重大的错误却没有被足够重视。
所以说通行本虽然通俗易懂,行文流畅,但是错误和疏漏还是显而易见的,而帛书版有很多地方也同样是有故意改动的痕迹,且文字莫名其妙,生硬偏僻,同样有很多不合理的地方,那么对于初学者而言,可以从易于掌握的王弼通行本入手,有了一定心得体会和根基之后,有了一定基础之后,再去研究参考帛书版和楚简,然后靠自己来进一步去甄别,去伪存真。
四、名可名非常名,读道德经重在用心感悟,而非执着于只言片语
其实我们学习道德经,不必拘泥于语言文字,也不必纠结于版本差异,
道德经有改动,其实问题不大,欧阳锋逆练九阴真经照样是绝顶高手,真正达到那个境界了,就可以一通百通,一灵百灵,爱因斯坦晚年最爱读道德经,他读的是还英文版的,你如果非要纠结原著,从文字比较,是不是已经相差千里万里,但是,意会起来,一样可以达到相同的境界。
文字毕竟只是文字,不是道,纠结于文字,必迷时于大道,再说,没有道德经这本书,大道就不存在了吗?并不是。
学习道德经,如果只是想、琢磨、研究,是没有任何意义的,无论哪一个版本,先通读,字面上的意思先弄清楚,然后体会一下其中道理,老子为什么会这么说,有没有现实依据,如果在现实生活中,能不能行得通的,只有自己亲自验证之后,心领神会,可以融会贯通,那么你也就和自然大道无限接近,到那个时候,道德经有多少版本,存在多少文字差异,早就不再重要了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
应该不会成为障碍,老子道德经内容相对独立,各成体系,先后顺序完全可以拆解,分装,反复无常才是道的真谛!
回答于 2019-09-11 08:43:50
现行《道德经》和长沙马王堆出土的《道德经》存在较大差异
话不多说,直接上图,看完估计大多数人都崩溃了,历史流传下来的《道德经》版本真的是不能细究,吹毛求疵,不然真的不知道该如何下手了。
抓住《道德经》核心思想,切莫忘记“指月之说”
据说有弟子向六祖慧能请教经文上的解释,六祖慧能说自己不识字,让弟子读给他听,弟子诧异,你都不识字,怎么能知道其中意思呢?六祖慧能手指着月亮说:
佛理好比天上的月亮,文字如同指月的手指。手指虽能指出月亮在哪里,但手指不是月亮;再说,看月亮也不一定非要通过手指啊!”
虽然各种版本的《道德经》很多,但其中主要体现的“无为”思想,并无二致。我们只要抓住核心思想,就可以顺藤摸瓜,去伪存真。比如“大器免成”出自帛书本《老子》,“大器晚成”出自王弼本《道德经》,结合老子无为思想,你觉得哪个是对的呢?
既然是”无为“思想,结合上下文:大方无隅,大音希声,大象无形,道隐无名。很明显“大器免成”是对的。
上一篇:今天把吉他拿出来的时候发现一弦从六品到十五品弹出来都是一个音,这是啥问题呀?
下一篇:返回列表
相关链接 |
||
网友回复(共有 0 条回复) |