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《道德经》的章节顺序是否存在问题?
道德经,老子,版本《道德经》的章节顺序是否存在问题?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
纠结这个的人,本身没什么修行。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这是一个很多人都关心的问题。目前大家所读《道德经》的书名和章节安排是汉初文帝时期的道学家河上公做的,他有他的编排思想,此后,魏晋时期的王弼演习河上公的编排法,只做疏解不做章节调整,于是这种章节编排法流传至今。
1973年,湖南长沙马王堆出土的《老子》上下卷分别为德经“和道经”,没有明确分章。
后来不少人认为河上公的章节编排方法不恰当,并重新进行了调整编排,有的保持原有的九九八十一章(道家的九九归一之意),有的打乱原有章节顺序,穿插合并成60多章,但因为在解读时,给读者造成困惑,并没通行。所以现代人通常的读本还是沿袭着河上本的编排顺序。
就本人而言,认为章节的安排不尽合理。一个是前37章的“道论”里有“德”的章节,比如第二章“天下皆知美之为美”,第三章“不尚贤”等等,都是关于“德”的论述,应该发在“德论”部分;而38章之后的“德论”也有“道论”的章节,比如第四十一章“道生一”,第五十一章“道生之”等等,应该前移到“道论”里。
同时章节的顺序也不太合乎阅读习惯,比如第一章开头就是“道可道非常道”,显得很突兀,为什么不首先介绍“道”这个概念,然后才说这个道是不能言说或描述的呢?因此应该把第二十五25章的“有物混成”放在第一章,这样阅读起来才顺畅。我么来看一下25章:
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而王处一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
“道”在这一章出现,从事物发生的过程以及阅读习惯来看,是在该放在开头部分,因为他在这一章里提到了实存之“道”的体和用,以及“道”的运动状态及规律;论述了“道”与天、地、人的关系,并教人法“道”自然。尤其重要的是,老子说,不知道这个产生天地万物的东西为何物,因此为了方便论述,姑且起个名称叫“道”。
这样我们就知道了“道”的来处,以及我们与天地和道之间的关系,然后在以后的章节里,再接着说这个“道”是不可言说的,就顺理成章了。
总之,目前的《道德经》通行本不是老子原版本,章节顺序是后人按照自己的意愿编排的。因此不存在天然的必然性。只是由于传承的习惯,大家都接受了,也就成为约定俗成的章节顺序了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对于《道德经》的章节顺序不必太纠结,须知那是老子被逼无奈之下在函谷关几乎仓促写就的,尤其是大道理本来就简单,所以难免想起一句说一句并且反复说,这是难免的。不要用现代严谨的科学论文的标准要求老子,他没必要那么写也不可能那么写,他只需把大意表达出来就行了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是的是的,一定存在问题!!
回答于 2019-09-11 08:43:50
通行版本即可,都没问题,只是会出现断句上的错误,河上公版本、王弼版本、傅奕版本、帛书版本都可以,没有本质上的区别,最完善的是河上公版本与王弼版本,读《道德经》可选择《零基础读道德经》:呈现老子文以载道的逻辑思维体系;揭示《道德经》始于真知灼见止于至善知行合一的哲学博弈思维体系!
按照这个思维体系明了为什么要做一个上进的好人,多为社会做贡献!
从这个思路更容易理解《道德经》!
若是想了解各版本的差异可选择《老子古今》!
回答于 2019-09-11 08:43:50
根据考古出土的道德经,发现和现在流传的意思发生了很大变化,这只要是儒教对道德经进行修改以此来符号他们的教义,所以当你看过考古出土的竹简你就知道了
回答于 2019-09-11 08:43:50
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