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仓央嘉措的情诗，他有怎样的痴情才写出如此委婉动人的文字？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回顾仓央嘉措二十五年，短短的一生，从十四岁开始到二十四之间，他经历了三段心伤的爱情故事。正是这三段刻骨铭心的爱情故事，才激发出诗人惊世之才诗。
第一位恋人是故乡的玛吉阿米，两人从小青梅竹马，相爱甚好，怎奈仓央嘉措做了雪域之王，他要背井离乡，别离自己的爱人，到神秘的布达拉宫去做活佛。
仓央嘉措是宁玛派红教家庭，红教不禁止僧侣男女结果生子。而执政的黄教格鲁派，是坚决反对僧侣通婚的教派，仓央嘉措就是在这样的漩涡里，困苦的挣扎着，最终成了政治牺牲品。
藏传佛教有五大派：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派、格鲁派。
仓央嘉措进住布达拉宫以后，总是思念玛吉阿米，通过书信的传递，他们在布达拉宫幽会过。可是这一切没有瞒过黄教的眼睛，仓央嘉措与爱人被迫分离，谁知这一别竟成了永别，玛吉阿米被人暗害途中。
《玛吉阿米》
在那高高的东方山顶，
升起一轮皎洁的月亮，
玛吉阿米的脸庞，
浮现在我心上。
索朗旺姆是位仓央嘉措第二位情人，仓央嘉措喜欢民间民俗，喜欢夜幕下的繁闹的市景，经常偷偷溜出逛街去。缘分到了一眼就可以定情，他与索朗旺姆相爱了。
青稞酒是永远喝不完的，贪婪的本性可以改变一个人。索朗旺姆无限的索求，欲望会有终结的时候，他们无果而分手。
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃……。
也许是命运的安排，或许是未了的情缘，仓央嘉措与达娃卓玛在一次游玩时相遇了。达娃卓玛和玛吉阿米不仅长的十分相似，她酿青稞酒的味道也和玛吉阿米一样。
仓央嘉措非常喜欢她，两人很快坠入爱河，可好景不长，康熙皇帝知道了仓央嘉措沉迷酒色之事后，下令召回京都问罪，在去京都的路上，他于青海的湖旁圆寂。
仓央嘉措留给达瓦卓玛的一首诗，也是他的绝笔诗：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措的才情，来源于与教派的抗争，他本想有一个温暖的家，和爱他一生的人。他不喜欢王权富贵，只想普普通通的生活，终老一生。
人只有切身体会了，才能表达出自己的真实情感，当然这也有他过人的才华和智慧。正如他的诗所呐喊那样：……”我是世间最美的情郎”……。
回答于 2019-09-11 08:43:50
说到仓央嘉措的情诗，就让我联想到“纠结”二字。必须承认：世上的每个人都有纠结的事，谁也不例外，穷人有，富人有，聪明的人有，脑子笨的人也有，神仙有，和尚也有。只要是人，都会有感情，都会有七情六欲，只要有七情六欲，就会有各种烦恼和纠结的事情发生。
仓央嘉措就有一首很纠结的情诗，诗文如下：
情诗其九——清•仓央嘉措
欲倚绿窗半卿卿，
颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，
又负美人一片情。
读完仓央嘉措的这首情诗，相信很多人从这首诗的字面上就感觉到了一种纠结。
其实，整首诗四句都很纠结，“欲倚，颇悔，有心，又负”。给人一种有心无力一样的感觉。因此这首诗很多人能读到共鸣之处，耐人寻味。我们不妨一起来赏析一下。
前两句“欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。”
卿卿是什么意思呢？是对自己心上人的尊称，爱称。
这“卿卿”最早出现在诗里是在宋朝，全句是：“亲卿爱聊，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”所以流传至今，才有“卿卿我我”，都是表示很亲切的关系。
知道这些，我们再读仓央嘉措这句，就很明白其中的意思了。就是说，我也想长年累月伴随在心爱的人身边，倚靠在绿色风景的窗边，陪伴着她，不离不弃。
但我又想自己是一个出家修行的人，是个和尚，想起自己当初出家当和尚，就是一个悔恨，如果早些遇到了卿卿，相信我也不会出家修行的吧。
这里就可以明显的看出仓央嘉措内心是十分纠结的，十分懊悔自己当初的执意修行当和尚的。
后两句“有心持钵丛林走，又负美人一片情。”
到这时，诗人就想通了，如今也只能面对现实，一心一意去修行，却又怕辜负了美人的一片深情。怎么办呢？在纠结中，他要做出抉择，那就是：既然当了和尚，就要遵守和尚的戒律，不能去谈情说爱。
读完仓央嘉措的这首“纠结”诗，无不让人感到敬佩。所以，很多人问的“仓央嘉措为什么能写出委婉动人的情诗？”就有了答案：
仓央嘉措是用“心”用“身”在写“情诗”！
解题至此。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
仓央嘉措，能写出如此动人的情诗，主要有以下两点原因：
傀儡存在，内心痛苦
康熙二十二年（1683年），仓央嘉措出生在藏南一个普通的农奴家庭。他自幼随母亲劳作，虽然辛苦，但却简单快乐。
康熙二十一年（1682年），五世达赖罗桑嘉措在布达拉宫缘圆寂。罗桑嘉措的亲传弟子桑杰嘉措为了能继续掌管黄教中事务，秘不发丧。他一面用“入定”的说辞蒙骗康熙皇帝和众僧侣，一面派人去民间寻找转世灵童。为了保守秘密以及扩大黄教的势力，他们选择了藏南门隅。仓央嘉措也因为抓到了达赖遗物，而成功被选为了转世灵童。
康熙三十六年（1697年），五世达赖已经圆寂的消息，终于被人发现了。于是14岁的仓央嘉措被迎到了布达拉宫，举行了坐床典礼，成为的六世达赖喇嘛。
仓央嘉措虽贵为六世达赖喇嘛，但却并无实权，平时需要严格的修经学道。而且黄教弟子必须遵守不近女色、不能娶妻生子的清规戒律，这使得红教出生的仓央嘉措感到种种的不适应。
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