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“我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话？
笛卡尔,存在,故我在“我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：7
回答于 2019-09-11 08:43:50
食色性也
回答于 2019-09-11 08:43:50
笛卡尔
十七世纪法国哲学家、著名数学家、物理学家、生理学家、机械论者。
笛卡尔简介
我们今天所使用的坐标系：平面直角坐标系和斜角坐标系。就是笛卡尔的发明，所以称作笛卡尔坐标系，解析几何也是笛卡尔发明的。从这些我们可以看出，笛卡尔在自然科学和哲学方面，他的基本思想功力非常扎实。笛卡尔作为一个法国人，由于当时法国还处在专制时代，距离法国大革命还有100多年时间。
笛卡尔思想的源起
所以笛卡尔真正的人生是流落到荷兰以后展开的，而荷兰是西方最早完成资产阶级革命的和建立资本主义制度的地方。它在脱离西班牙统治时代，经过接近50年左右的战争，在1609年完成尼德兰革命。所以荷兰这个地方，它在十七世纪初叶或者上半叶，它的政治文化氛围相对宽松。这是笛卡尔作为法国人流落到荷兰，最后可以做出自己思想发展的原因。笛卡尔曾经有过这样一个表述，笛卡尔哲学最简单的说法叫做二元论。所谓二元论就是笛卡尔认为，这个世界要在两个方向上讨论。笛卡尔说这个世界有物质实体，还有一个叫心灵实体。笛卡尔说物质实体的属性是广延，所谓广延就是时间和空间。而心灵实体的属性则是思想，然后笛卡尔讨论一个问题，我们所讨论的世界，究竟是心灵实体的生发还是物质实体的映照。
笛卡尔——我思故我在的思考
我们从这个基本点出发，我们经常会发现梦境是如此的真实，在梦境中你很难发现自己的梦境是一场虚幻。等我们醒来以后，才发现梦境只是梦境。笛卡尔做了一个追问，我们怎么知道醒来的时候，不是在另一重梦境之中呢？因此我们的感知本身的确证性是一个疑问。在我们中国，道家的一位重要人物，庄子也做过同样的表述，就是著名的典故庄周梦蝶。这个典故和笛卡尔出发讨论知和在的这个开端几乎完全一样。
笛卡尔对自己的感知提出怀疑，说我要能证明任何东西存在都非常困难。因为既然我所说的“在”都是发展发生在感知系统中的“在”，而我的感知系统本身却不能确证，那么我怎么表达对“在”的追问？于是提出著名的论题——我思故我在。也就是说笛卡尔认为，其他的外物追问，我唯一能够确证的“在”，只有我思。就是我的思想在，我的怀疑精神在，我能够证明的在，只有这个东西在，可以说是唯一对“在”是什么的一个非逻辑直证，唯一有效的直证。
我思故我在的理解
笛卡尔说——我思故我在。很多人把他理解为，我思，所以我在，我的肉体在。笛卡尔讲的我思，所以我只能证明我的思想在，而不是说我的肉体在。我思故我在中的“在”仅指思在，这是对在唯一有效的证明。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我思故我在”我们都在政治的课本上读过这句话。笛卡尔在面对怀疑论时说：“我不能怀疑我在怀疑。”他认为这样能够证明“我存在”。“我不能怀疑我在怀疑”。这样一件历事在形而上学中被称为“元根据”，即：真理的根据。但本人并不相信理性能保证“我存在”为真。即：我的形而上学为深渊。
由上文可知笛卡尔哲学的两大基本假设中的“我存在”并非那么可靠。接下来我们讨论“上帝存在”这一假设，笛卡尔认为完美的存在必然存在。因为完美的存在拥有一切完美性，包括存在性。因而得出“不存在的不完美”与“完美的必然存在”。
看起来，这一推导无懈可击，但它有一个隐含的前提：我们的知识来自于理性而非感官。笛卡尔对此证明如下：感官不能推出事物的可变性,我们认识到事物的连续性靠的是理性。但我依然认为这并非牢不可破。我们追本溯源可以发现，这一推理的基础是这样一个假设：世界是显然外在于我们心灵的外部世界，我们直接感知的只有我们的心灵。
我的假设：世界存在。根据生物学知识，我们知道：心灵不可能脱离肉体存在， 世界外在于我们，我们却内在于世界。但是值得注意的是，这一论证运用了科学的知识，那么我就必需承认“我存在“与“世界存在”。
乍看之下，我似乎得到了与笛卡尔相同的观点。但我们的理论之间的矛盾其实在于笛卡尔认为上帝存在，那么上帝确保他认识了世界。但这一论证对于无神论者而言显然并无太大的力量。而在我的思考中，没有完美的事物也没有全知全能。那么我是否真正认识到了这个世界便成了问题。这样一来，形而上学的“深渊”又使我落入怀疑论。
回答于 2019-09-11 08:43:50
很高兴能回答这个问题:
“我思故我在”，这句话在哲学中是典型的唯心主义思想而且是主观唯心主义思想。笛卡尔说这句话的意思是说，我之所以能够存在在这里，是因为我觉得我在这里，所以我是存在的。表明了意识决定物质才是这个世界的本质的思想。
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