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如何评价荀子的哲学体系?
荀子,孟子,儒家如何评价荀子的哲学体系?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
荀子的哲学体系。荀子可以说上承孔孟,下启汉儒,是先秦到汉代思想发展的一个关键。孔子中心思想为“仁”,孟子中心思想为“义”,荀子继二人后提出“礼”、“法”,重视社会上人们行为的规范。他以孔子为圣人,但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想,认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为人与生俱来就想满足欲望,若欲望得不到满足便会发生争执,因此主张人性有恶,须要由圣王及礼法的教化,来“化性起伪”使人格提高。孔孟以“仁义”解释“礼”,不重“刑政”,而荀子大讲“刑政”,并称“礼”“法”,这是区别于孔孟的基本特征。比如,同样是所谓“修身”,孔子提出了“仁学”的文化心理要求,孟子主张“仁义”偏重于内在心理的发掘,荀子则强调“礼仪”外在规范的约束。所以,后人把孟子、荀子的区别,论为“性善”“性恶”之争。
“礼”是荀子学说的核心观念。他说:“礼起于何也?曰人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争。争而乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”“礼者,法之大分,类之纲纪也。”在荀子看来,“礼”起于人群之间的食物等的分享,只有这样才能免于无序的争夺。由此,荀子把“礼”作为社会法度、规范秩序,认为是现实性的社会内容,对其原起有了理知的认识。正因为如此,荀子认为,“礼”不仅仅是个体的仁义孝悌,而是更强调社会整体的礼法纲纪。“入孝出悌,人之小行也。上顺下笃,人之中行也。从道不从君,从义不从父,人之大行也。”荀子提出要“法后王,一制度”,“隆君权”、主一尊,实际上是开创了后世以严格等级差别为统治秩序的专制国家的思想基础。
“学”是荀子学说的发展之道。荀子认为“天人之分”,人要与自然奋斗,才能生存下去,所以强调要“学”,并把“学”与“为”结合起来。荀子首篇《劝学》:“学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。”“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”这就把学以修身提升到学而有为的高度。我们经常说儒家为“内圣外王”之道,那么,如果说孟子对孔子的发扬主要在“内圣”,那么荀子的发展则主要是“外王”。
“时”是荀子学说的自然规律。荀子认为,学而有为要顺应自然规律。“……春耕夏耘秋收冬藏,四者不失时,故五谷不绝而百姓有余粮也。污池渊沼川泽,谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。圣王之用也:上察于天,下错于地,塞备天地之间,加施万物之上。”三个“不失其时”,就是要依据自然规律来种植耕作,顺应天时在这里表现的非常具体现实。
回答于 2019-09-11 08:43:50
师承儒门,兼得法墨。
回答于 2019-09-11 08:43:50
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较,为性恶论祖!荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。荀子直接影响了法家,李斯,韩非子都是他的学生!
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国智慧思维文化
回答于 2019-09-11 08:43:50
太太太深奥了!
回答于 2019-09-11 08:43:50
对人性的探讨就是人类自我认识的开始。 千百年来,对“人性是什么”的问题,思想家们一直在孜孜不倦地探索着,春秋末年的孔子认为人的本性都是相近的,只是后天的习得才发生差别,他说:“性相近也,习相远也”,
孔子在中国思想史上第一个提出了人性问题,但他没有揭示人性的内容。
在荀子之前,系统阐明人性学说的是孟子,
孟子所谓的人性,是指人与其他一切存在物不同的条件,此条件是人类独有的,是人先天具有的道德意识及价值自觉能力,在他看来,封建伦理道德发端于人的本性,其目的是为封建等级制度和伦理道德寻找人性上的根据;
可见,孟子剖析人性,主要侧重于社会性方面。
荀子所谓人性,则恰与孟子相反,
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