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如何理解“破心中贼难”的心中贼?
心中,良知,都是如何理解“破心中贼难”的心中贼?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
所以说,将“心中贼”粗暴地解释为贪、嗔、痴、恨等各种欲望,显然是不合适的。王阳明的心学,一直都反对程朱理学提出的“存天理,灭人欲”。他要说的是:人心即天理(心即理也)。
对此我有一个简单的理解:符合人心的就是天理,是正确的;不合人心的就是“心贼”,需要扫除。
金钱、美食、情爱,这些都是人心所喜爱的,不应该摒弃;相反,戒财、戒色、绝食,这些都是自虐行为,是违反人心的,不应该提倡。
当然,王阳明并不是鼓励放纵。爱金钱并不等于谋财害命,爱美食并不等于暴饮暴食,爱情色也不等于强奸淫乱。这些不法的行为,绝对不是“人心”所喜爱的,而恰恰是“反天理”的。
我们要去除的,是这些不法行为,而不是欲望本身。所谓的“心贼”,就是不被社会所接受、不被人心所喜爱的东西,用一个字概括,就是“恶”。
如何破除心贼:知行合一
无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
——王阳明
什么是心学?王阳明曾经给后人留下这样四句话,可以说概括了人心的四种境界。
第一种境界:无善无恶。这是指人在出生时,万事懵懂,出于一种混沌的状态。第二种境界:有善有恶。人在成长的过程中,逐渐有了喜恶,也会根据喜恶做出各种行为。但此时,人不知道什么是善,什么是恶,没有是非观。第三种境界:知善知恶。经过一定的教育,人有了是非观,能够辨别善恶。这种境界是大部分人能够达到的,但同时,也是最难以突破的。第四种境界:为善去恶。最高的境界,也就是我们说的,“破除心中贼”。世界上的大部分人,都处在第三种境界,可在王阳明看来,必须达到第四种境界,才算一个完整的人。为什么呢?我的理解是:
能够“知善知恶”,便算是有了“良知”,然而,真正重要的是行动起来,这就叫做“知行合一”。冷漠的旁观者,与恶人没有什么区别。
所以,“破心中贼”为什么难?难就难在“知行合一”这四个字。世人不能破除心中贼,不是因为不懂得善恶,而是不能真正地去做善事。
总结
不了解王阳明“心学”的人,往往会被一句“破心中贼”吓倒,又联想起朱熹所说的“存天理,灭人欲”,便更加望而却步了。
实际上,心学说高深也高深,说浅显也浅显。它并不提倡消灭“欲望”,而是教人辨别善恶,而其中最核心的一点是“知行合一”。
心学是一门鼓励实干的哲学,这种实干并不是盲目地行动,而是有了清楚的目标和方向之后,积极、勇敢地去实践。
在这种哲学的指导下,诞生了徐阶、张居正等一批政治家,以及李贽、黄宗羲等一批思想家。清末到民国,不少大人物都深受心学影响,如曾国藩、蒋介石。
可以说,这是一门非常伟大,而且值得研究的学问。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你好,这里是“阳明悟行学宫”为你解答,很高兴看到你这个问题:
这句话是王阳明说的,全句是\" 破山中贼易,破心中贼难”。大致意思是:所谓心中贼,就是内心深处的贪欲恶念,功利之心,好胜之心,狂妄之心。对阳明先生来说,打仗这样的事是小菜一碟,可是要克除心中贼难度还是略高了点。对于常人来说,那就更是难上加难了。我们来研究下当初的历史背景。
1、背景
1516年(正德十一年),王阳明升任都察院左佥都御史,巡抚南(安)、赣(州)、汀(州)、漳(州)等地。
正值这些地方盗贼四起,民不聊生,民众怨声载道,前任巡抚文森托病辞职。
这些盗贼盘踞在两地或几地交界的崇山峻岭之间,易守难攻,同时又在朝中布有内应,朝廷还未行动,这边就已事先知晓,使得朝廷束手无策,贼势甚为猖獗。
王阳明到任后,展现出其杰出的军事才华,攻心为上(发布了有名的《告谕浰头巢贼》、《祭浰头山神文》等雄文),剿抚结合,为配合攻寨,以立十家牌法使贼孤立并阻其外援,在短短几个月的时间内,荡平了为患数十年的盗贼,可以说是一大奇迹。
2.背景延伸面对如此奇功,王阳明却对其弟子说:\" 破山中贼易,破心中贼难。区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”
他认为,破山中贼,是剪除山中的鼠窃,乃是举手之劳,没有什么值得夸耀的;破心中贼,扫除内心的种种贪欲恶念,才是千难万难的事情。
山中贼,有形易觉;心中贼,无形难觉。
贪婪、自私、怨恨、痛苦、傲慢、矫狂、迷惑、欲望都是心中贼,是一切痛苦的根源。
所谓的贪欲归根到底不过为:名、利、权、色四样;是它们扰乱了我们的内心,遮蔽了内心的光明!
王阳明说:汝若将货色名利等心,一切皆如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?这便是”寂然不动“,便是”未发之中“,便是“廓然大公”。自然“感而遂通”,自然“发而中节”,自然“物来顺应”。
把贪欲之心如不做盗贼之心一样消灭。
3.如何来破解这些心中贼?俗话说,“胜人者力,自胜者强”。
破山中贼是胜人之事,是容易的,破心中贼是自胜之事,是困难的。
将眼光投向自己的内心,去检讨内心的贪欲,去发现这些心中的贼。
那么如何来破解这些心中贼呢?
王阳明总结了三点:
一是心上修:静以养心,俭以养德。每天抽出一段时间来静坐,反思自身的言行。
二是事上练: 在每天的工作生活中,在待人接物应事的过程中,磨炼自己的心志,消除好名、好利、好权、好色之心。人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。
三是致良知:心上修代表静,事上练代表动,致良知是动静结合。如稻盛和夫先生所言的“作为人,何为正确”,以遵循背良知为出发点和归结点。
4.心上修,事上练,致良知要破除心中贼,要先寻求心灵的净化。
心上修,事上练,致良知。
王阳明有诗言:
人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
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